Cut Meutia was born in 1870, the son of a marriage between Teuku Ben Daud Pirak and Cut Jah. In the marriage they are blessed with 5 children. Cut Meutia is the only daughter on in the family, while the four siblings are male. The eldest brother named Cut Beurahim followed by Teuku Muhammad Shah, Teuku Cut Hasan and Teuku Muhammad Ali. His father is a man Uleebalang in Pirak Village which is in Keuleebalangan area Keureutoe.
The area of Uleebalang Pirak is a self-contained area because of this region has its own government and judiciary so it can deciding cases at a low level. Currently the area Uleebalang Pirak under the leadership of Teuku Ben Daud (father of Cut Meutia) the atmosphere is full of serenity and peace. As a wise man the attention of Teuku Ben Daud always spilled on his people.
From forging the jihad spirit of fisabilillah his father joined motivate Cut Meutia later on until she gets up with her husband Teuku Cut Muhammad, Pang Nanggroe and he himself appears as the leaders of the movement continued the struggle to expel the Dutch colonialists. Cut Meutia is betrothed / married by her parents with Teuku Syamsarif who has the title Teuku Chik Bintara but he has weak character and attitude of his life who want to coexist with the Company. He is the adopted son of Teuku Chik Muda Ali and Cut Nyak Asiah Uleebalang Keureutoe.
The area covers from Krueng Pase to to Panton Pumpkin (Krueng Jambo Aye) is the center of his government in the region Kutajrat Manyang is now located 20 Km from the City Administrative Lhokseumawe. Controversy that increasingly feels the establishment making Cut Meutia feel no longer worth living side by side with Teuku Chik Bintara. In his soul has been terpatri spirit fisabilillah so anti attitude to the Dutch always accompany it. In contrast to Teuku Chik Bintara who always happy to cooperate with the Dutch. Cut Meutia in addition to beautiful but also passion and style not worth it become the wife of Teuku Bintara let alone be invited to depend on "Company" is the pure daughter of her people.
The soul of his body sticks to the people fighters who do not want to submit and stay on the mountain, they are just submissive and serve the fisabilillah road where his father and mother are active as well. It was his dream, where he always went free from infidels. (Elly Widarni, 1996: 21) Eventually their marriage did not last long, he divorced and then married with his own sister Shamsarif Teuku Chik Muhammad or better known as Teuku Chik Tunong. Cut Meutia has got the man she is dreaming about. Seirama and ideals in derap step combat the Company (Netherlands).
They then emigrated to the mountain of the shoulders together with other fighter plan in order to compile assault on the Dutch. In addition, this marriage also means at the same time is a way to achieve the ideals because not only did he find a courageous husband, but also as a leader a resistance fighter that is as dreaded by the Dutch as it is coveted for this. To carve out the history of Cut Meutia's struggle, it is not separated on a description of the time of his struggle with Teuku Chik Muhammad (as second husband), or with Pang Nanggroe (as the third husband), and his own struggle as a leader of war at that time. The beginning of the movement began in 1901 on the basis of resistance from the Pasai or Krueng Pasai area (North Aceh now) under command war Teuku Chik Muhammad or Teuku Chik Tunong (her own husband), Cut Meutia fought together, shoulder to shoulder with husband and his other fighters. She is not only a housewife, but she is acting as a battle strategy strategist so that his tactics can disrupt the defenses of the Dutch troops are being patrolling and seizing their weapons and ammunition to be used to strengthen the armaments of muslimin fighters (Elly Widarni, 1996: 22)
In June 1902, based on information from his rearview that Dutch troops will perform operations and patrols with a force of 30 personnel personnel under the direction of Sergeant Van Steijn Parve. In the resistance of the Dutch troops suffered a considerable defeat that is, with the demise of troop leaders and 8 soldiers and many members of the troops who were severely and lightly injured, while on the part of the fighters muslimin martyrs 10 people. (Elly Widarni, 1996: 23) Pegerakan and troop raid Teuku Chik Tunong Cut Meutia increasingly enhanced, one of the other tactics that is run is deceitful tactics power and trick tactics. In November 1902 rumored oeh wrong a Muslim warrior (in this case Pang Gadeng) that the Teuku forces Chik Tunong-Cut Meutia besarta other Muslim forces will hold a feast held at Gampong Matang Rayeuk, across the river Sampoiniet.
The selection of this trap location is based on the consideration that the only path that will be traversed to the place is with using a boat. Thus the trap will be easy to implement, issue which was disseminated it was received a serious response from the leadership Dutch troops in Matang Rayeuk Village. Under the leadership of Lt. RDP De Cok along with 46 personnel, they travel to the informed place. Arriving troops by the river there have been two rower boats (ie Muslim warriors in disguise as a rower) without any suspicion of Dutch troops instruct the rower to promptly request crossed the Dutch troops. . (Elly Widarni, 1996: 23)
In accordance with the plans that have been prepared and arranged by the fighters muslimin that in the middle of the river the rower is doing the movement to reverse the boat. In the dark, pitch-black night Dutch troops and suddenly the Teuku Chik army appeared Tunong-Cut Meutia attacked with shoot-tambakan incessant and with the fields and rencong unsheathed to make the movement close fights so that Dutch troops are chaotic and extinct, where De Cok troops along with 28 troops dead as well as Muslim forces can seize 42 rifles. (Elly Widarni, 1996: 24)
The end of Teuku Chik Muhammad-Cut Meutia's struggle is as resulting from events at Meurandeh Paya. East of the city of Lhosukon (exactly on January 26, 1905). The event starts with the killing of Dutch troops patrolling and sheltering in Meunasah Meurandeh Paya, the killing of the Dutch troops it was a huge and heavy blow for the Dutch government in in his inquiry and based on information received from matamata The Dutch that Teuku Chik Tunong is involved, this is it is a mere slander. Therefore, the Dutch government arrested him and in the military court in Lhokseumawe it was decided by Teuku Chik Tunong hanged and lastly turned into a death penalty. The implementation of the death penalty was carried out in March 1905 Lhokseumawe beach and is buried in Mon Geudong Mosque, not far away from the city of Lhokseumawe.
Before the penalty shoot-out he can meet with one of his loyal staff or his best friend in the struggle, namely Pang Nanggroe. A Muslim commander who is also a friend closest and trusted. The last word spoken to Pang Nanggroe is. The time has come for me to be free from demands punishment. In time our parting day is near, therefore please keep my son, let my isitriku marry you and continue this struggle. . (Elly Widarni, 1996: 25)
In accordance with the trust of her husband Teuku Chik Tunong, the struggle continues and he is willing to accept Pang Nanggroe as husband and as well as a companion in the struggle. (Elly Widarni, 1996: 26)
The gray and sad day finally came for Pang Nanggroe, that is on September 25, 1910 in the area of
Rawa near Paya Cicem, to be exact in the Hague there was a great ambush and battle, Pang's army Nanggroe and Cut Meutia suffered a severe blow to this assault Pang Nanggroe was martyred for being hit by Dutch bullets while Cut Meutia and some Muslim fighters can escape from the siege and his son Teuku Raja Sabi can also be saved. Pang's body Nanggroe is buried next to the Lhoksukon Mosque. . (Elly Widarni, 1996: 28) Although Pang Nanggroe is her husband as well as the leader of the resistance have been martyred before the Divine, Cut Meutia continues the struggle and armed resistance to the Dutch (Elly Widarni, 1996: 29)
Pursuit after pursuit by Dutch troops against Cut meutia troops ended already, tapatnya on the 25th October 1910. Dutch troops move towards Krueng Peuto whose water shallow trajadilah tremendous clash. Cut Meutia troops are not possible back again with the spirit of jihad fisabilillah they are advancing against Dutch troops with the conviction that one is better martyred than on surrendered to the Dutch caphet colonist of his beloved homeland. Because of the position Cut Meutia Unfavorable with Cold Meutia's brave attitude come forward with rencong unsheathed fighting accompanied by weapons and soul of a knight. As a female warrior of Aceh he progressed like a fortress wounded by the cries of Allahu Akbar he accompanied the attack. (Elly Widarni, 1996: 30)
In this battle Cut Meutia shaheed as a nation hero together with several other Muslim fighters and scholars such as Teuku Chik Paya Bakong, Teungku Seupot Mata and Teuke Mat Saleh. (Elly Widarni, 1996: 31)
Bahasa indonesia
Belajar mengenal sejarah prndidikan cut meutia di aceh utara Cut Meutia dilahirkan pada tahun 1870, anak dari hasil perkawinan antara Teuku Ben Daud Pirak dengan Cut Jah. Dalam perkawinan tersebut mereka dikaruniai 5 orang anak. Cut Meutia merupakan putri satu-satunya di dalam keluarga tersebut, sedangkan ke empat saudaranya adalah laki-laki. Saudara tertua bernama Cut Beurahim disusul kemudian Teuku Muhammad Syah, Teuku Cut Hasan dan Teuku Muhammad Ali.
Ayahnya adalah seorang Uleebalang di Desa Pirak yang berada dalam daerah Keuleebalangan Keureutoe. Daerah Uleebalang Pirak merupakan daerah yang berdiri sendiri karena daerah ini mempunyai pemerintahan dan kehakiman tersendiri sehingga dapat memutuskan perkara-perkara dalam tingkat yang rendah. Saat daerah Uleebalang Pirak dibawah kepemimpinan Teuku Ben Daud (ayah Cut Meutia) suasana penuh dengan ketenangan dan kedamaian. Sebagai seorang yangbijaksana perhatian Teuku Ben Daud selalu tertumpah pada rakyatnya. Selain sebagai Uleebalang dia juga dikenal sebagai seorang ulama yang sampai akhir hayatnya tidak mau tunduk dan patuh pada Belanda, tidaklah mengherankan sifat kesatria itu muncul dalam diri Cut Meutia kelak.(Elly Widarni, 1996 : 20) Dari penempaan semangat jihad fisabilillah sang ayahnya ikut memotivasi Cut Meutia nantinya hingga ia bangkit bersama-sama suaminya Teuku Cut Muhammad, Pang Nanggroe dan secara sendiri ia muncul sebagai pimpinan pergerakan meneruskan perjuangan mengusir penjajah Belanda.
Cut Meutia ditunangkan/dikawinkan oleh orangtuanya dengan Teuku Syamsarif yang mempunyai gelar Teuku Chik Bintara namun ia mempunyai watak lemah dan sikap hidupnya yang ingin berdampingan dengan Kompeni. Ia merupakan anak angkat dari Teuku Chik Muda Ali dan Cut Nyak Asiah Uleebalang Keureutoe. Daerahnya mencakup dari Krueng Pase sampai ke Panton Labu (Krueng Jambo Aye) yang pusat pemerintahannya di daerah Kutajrat Manyang yang sekarang terletak 20 Km dari Kota Administratif Lhokseumawe. Pertentangan-pertentangan pendirian yang semakin hari semakin terasa membuat Cut Meutia merasa tidak layak lagi hidup berdampingan dengan Teuku Chik Bintara. Di dalam jiwanya telah terpatri semangat fisabilillah sehingga sikap anti kepada Belanda selalu mengiringinya. Berbeda dengan Teuku Chik Bintara yang senantiasa senang bekerjasama dengan Belanda. Cut Meutia selain cantik tapi juga gairah dan gayanya tidak layak ia menjadi istri Teuku Bintara apalagi diajak bergantung pada “kompeni” ialah putri yang murni dari bangsanya. Jiwa raganya melekat terus kepada para pejuang yang tidak mau tunduk dan tinggal di gunung, mereka hanya tunduk dan mengabdi pada jalan fisabilillah dimana ayah dan bundanya aktif serta. Kesanalah idamannya, di tempat yang selalu ia pergi bebas dari kafir.( Elly Widarni, 1996 : 21)
Akhirnya perkawinan mereka tidak bertahan lama, ia bercerai dan kemudian kawin dengan adik Syamsarif sendiri yaitu Teuku Chik Muhammad atau yang lebih dikenal dengan nama Teuku Chik Tunong. Cut Meutia telah mendapat pria yang menjadi idamannya. Seirama dan cita-cita dalam derap langkah memerangi kompeni(Belanda). Mereka lalu berhijrah ke gunung bahu membahu bersama pejuang lainnya menyusun rencana dalam rangka menyusun penyerangan terhadap Belanda.
Selain itu, perkawinan ini juga berarti sekaligus merupakan suatu cara meraih cita-cita karena bukan saja ia mendapatakan seorang suami yang gagah berani, tetapi juga sebagai pemimpin pejuang perlawanan yang sanga ditakuti oleh Belanda sebagaimana yang didambakannya selama ini. Untuk mengukirkan sejarah perjuangan Cut Meutia, tidaklah terlepas pada uraian tentang masa perjuangannya bersama Teuku Chik Muhammad (sebagai suami ke dua), atau dengan Pang Nanggroe (sebagai suami ke tiga), dan perjuangannya sendiri sebagai pemmimpin perang pada masa itu.
Awal pergerakannya dimulai pada tahun 1901 dengan basis perlawanan dari daerah Pasai atau Krueng Pasai (Aceh Utara sekarang) di bawah komando perang Teuku Chik Muhammad atau Teuku Chik Tunong(suaminya sendiri), Cut Meutia berjuang bersama-sama, bahu membahu dengan suami dan para pejuang lainnya. Ia bukan saja sebagai ibu rumah tangga, tetapi ia juga bertindak sebagai pengatur strategi pertempuran sehingga taktiknya tersebut dapat memporak porandakan pertahanan pasukan Belanda yang sedang berpatroli dan merampas senjata serta amunisi mereka yang akan digunakan untuk memperkuat persenjataan pejuang muslimin.( Elly Widarni, 1996 : 22)
Dalam bulan Juni 1902, berdasarkan informasi dari spionnya bahwa pasukan Belanda akan melakukan operasi dan patroli dengan kekuatan 30 orang personil di bawah pimpinan sersan Van Steijn Parve. Di dalam perlawanan tersebut pasukan Belanda mengalami kekalahan yang cukup besar yaitu dengan matinya pimpinan pasukan dan 8 orang serdadu dan banyak anggota pasukan yang cidera berat dan ringan, sedangkan di pihak pejuang muslimin syahid 10 orang.( Elly Widarni, 1996 : 23) Pegerakan dan penyerbuan pasukan Teuku Chik Tunong Cut Meutia semakin ditingkatkan, salah satu taktik lain yang dijalankan adalah taktik tipu daya dan taktik jebakan. Pada bulan November 1902 diisukan oeh salah seorang pejuang muslimin(dalam hal ini Pang Gadeng) bahwa pasukan Teuku Chik Tunong-Cut Meutia besarta pasukan muslimin lainnya akan mengadakan kenduri yang bertempat di Gampong Matang Rayeuk, di seberang sungai Sampoiniet.
Pemilihan lokasi jebakan ini didasarkan pada pertimbangan bahwa satu-satunya jalan yang akan dilalui menuju tempat tersebut adalah dengan memakai perahu. Dengan demikian jebakan akan mudah dilaksanakan, isu yang disebarluaskan tersebut ternyata mendapat respon serius dari pimpinan pasukan Belanda di Desa Matang Rayeuk. Di bawah pimpinan Letnan RDP De Cok bersama dengan 46 orang personilnya, mereka melakukan perjalanan menuju tempat yang diinformasikan tersebut. Setibanya pasukan di tepi sungai telah ada dua orang pendayung perahu(yaitu pejuang muslim yang menyamar sebagai pendayung) tanpa ada kecurigaan sedikitpun pasukan Belanda memerintahkan kepada pendayung tersebut untuk segera meminta menyeberangkan pasukan Belanda. .( Elly Widarni, 1996 : 23)
Sesuai dengan rencana yang telah disusun dan diatur oleh pejuang muslimin bahwa di tengah sungai pendayung tersebut melakukan gerakan untuk membalikan perahu. Dalam suasana malam gelap gulita kacaulah pasukan Belanda dan dengan tiba-tiba muncullah pasukan Teuku Chik Tunong-Cut Meutia melakukan penyerangan dengan tembakan-tambakan gencar dan dengan padang dan rencong terhunus melakukan gerakan perkelahian jarak dekat sehingga pasukan Belanda kacau dan punah, dimana pasukan De Cok bersama dengan 28 pasukannya mati serta pasukan muslim dapat merampas 42 pucuk senapan.( Elly Widarni, 1996 : 24) Akhir perjuangan Teuku Chik Muhammad-Cut Meutia adalah sebagai akibat dari peristiwa di Meurandeh Paya. Sebelah timur kota Lhosukon (tepatnya tanggal 26 Januari 1905).
Peristiwa tersebut diawali dengan terbunuhnya pasukan Belanda yang sedang berpatroli dan berteduh di Meunasah Meurandeh Paya, pembunuhan atas pasukan Belanda ini memrupakan pukulan yang sangat besar dan berat bagi pemerintah Belanda di dalam penyelidikannya dan berdasarkan informasi yang diterima dari matamata Belanda bahwa Teuku Chik Tunong turut terlibat, hal ini adalah merupakan fitnah semata. Oleh karena itu, pemerintah Belanda menangkapnya dan dalam peradilan militer di Lhokseumawe diputuskan Teuku Chik Tunong dihukum gantung dan terakhir dirubah menjadi hukuman tembak mati. Pelaksanaan hukuman tembak mati dilaksanakan pada Maret 1905 ditepi pantai Lhokseumawe dan dimakamkan di Mesjid Mon Geudong, tidak jauh dari kota Lhokseumawe. Sebelum hukuman tembak dilaksanakan ia dapat bertemu dengan salah seorang staf setia atau sahabatnya dalam perjuangan, yaitu Pang Nanggroe.
Seorang panglima muslimin yang juga teman yang paling dekat dan dipecayainya. Kata terakhir yang diucapkan kepada Pang Nanggroe adalah. Sudah tiba masanya aku ini tidak terlepas lagi dari tuntutan hukuman. Pada saatnya hari perpisahan kita sudah dekat, oleh sebab itu perliharalah anakku, aku izinkan isitriku kawin dengan engkau dan teruskanlah perjuangan ini. .( Elly Widarni, 1996 : 25)
Sesuai dengan amanah dari suaminya Teuku Chik Tunong, perjuangan terus dilanjutkan dan ia bersedia menerima Pang Nanggroe sebagai suami dan sekaligus sebagai pendamping dalam perjuangannya.( Elly Widarni, 1996 : 26)
Hari kelabu dan sedih akhirnya datang juga bagi Pang Nanggroe, yaitu pada tanggal 25 September 1910 di daerah Rawa dekat Paya Cicem, tepatnya dibukit Hague terjadi penyergapan dan pertempuran dahsyat, pasukan Pang Nanggroe dan Cut Meutia mengalami pukulan hebat atas penyerangan inilah Pang Nanggroe syahid karena terkena tembakan peluru Belanda sedangkan Cut Meutia dan beberapa pejuang muslimin dapat melepaskan diri dari kepungan serta anaknya Teuku Raja Sabi juga dapat diselamatkan. Jenazah Pang Nanggroe dimakamkan di samping Masjid Lhoksukon. .( Elly Widarni, 1996 : 28)
Walaupun Pang Nanggroe suaminya sekaligus pemimpin perlawanan th syahid menghadap Ilahi, Cut Meutia teap melanjutkan perjuangan dan perlawanan bersenjata terhadap Belanda.( Elly Widarni, 1996 : 29)
Pengejaran demi pengejaran yang dilakukan oleh pasukan Belanda terhadap pasukan Cut meutia berakhirlah sudah, tapatnya pada tanggal 25 Oktober 1910. Pasukan Belanda bergerak ke arah Krueng Peuto yang airnya dangkal trjadilah bentrokan dahsyat.
Pasukan Cut Meutia tidak mungkin mundur lagi dengan semangat jihad fisabilillah mereka maju menentang pasukan Belanda dengan keyakinan yang satu lebih baik syahid dari pada menyerah kepada kaphe Belanda penjajah tanah air tercinta. Oleh karena posisi Cut Meutia Kurang menguntungkan dengan sikap gagah berani Cut Meutia tampil ke depan dengan rencong terhunus maju bertempur disertai dengan senjata dan jiwa kesatria. Sebagai wanita pejuang Aceh ia maju seperti benteng terluka dengan pekikan Allahu Akbar beliau iringi penyerangan.( Elly Widarni, 1996 : 30)
Dalam pertempuran inilah Cut Meutia syahid sebagai pahlawan bangsa bersama-sama dengan beberapa pejuang muslimin lainnya serta para ulama seperti Teuku Chik Paya Bakong, Teungku Seupot Mata dan Teuke Mat Saleh.( Elly Widarni, 1996 : 31)