Al introducirnos en el campo de la geohistoria es notable ver la interrelación que existe entre el hombre y el medio que lo rodea, siendo el hombre el centro de los hechos y el autor principal de los mismos, enmarcados por una inmensidad de características que describen el tiempo y el espacio en que se desarrollaron.
Las nuevas leyes que la geohistoria demanda, tienden a reproducir el estilo presocrático del “hombre (como) medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”. En este sentido, es el hombre el caudal por donde atraviesan los hechos dentro de un tiempo y un espacio; sin este caudal o conductor como lo es el hombre no existirían dichas características, pues es en él donde giran todas ellas.
En este orden, H. Isnard al señalar al espacio geográfico como un producto social establece que “diferente a los otros seres vivos, la humanidad emprendió su liberación de las restricciones del medio natural con la organización del espacio donde se desenvuelve su historia”. El ser humano ha sido capaz de acoplar el medio natural para desenvolverse en un tiempo específico, como también en muchas ocasiones se ha tenido que acoplar al medio ambiente para suplir sus necesidades y crear su modo de vida. Se ha pro puesto una definición de la Geografía como “la ciencia que aporta una explicación de la organización diferenciada del espacio, estructurado por los grupos humanos dentro de condiciones históricas dadas”.
En una nueva alternativa de la geografía como ciencia social, nos encontramos con la comunión social que tiene el hombre al construir su propia morada, su espacio para residir que le asegure tanto la conservación como la reproducción; este fenómeno arroja una relación entre el hombre consigo mismo y el medio que lo rodea, dejando establecido lo que conocemos como sociedad. El instrumento conceptual de la geografía y la sociedad comporta siempre la totalidad que incorpora la individualidad: Paisaje, Género de Vida, Modo de Vida, Hábitat, Grupos Humanos, Vegetación, Pueblo, Nación, Ciudad, Campo, etc.; conjuntos capaces de reproducir una identidad tanto en el tiempo como en el espacio.
Así pues, el hombre en la busca de su hábitat y de su desarrollo integral ha desarrollado nuevos espacios en los cuales la perspectiva geohistórica enmarca sus criterios. Una ciudad no es por ningún concepto un amasijo de calles y viviendas; ellas no son sino la caparazón de una sociedad de seres humanos. Ese plano, esos espacios libres o construidos, no son sino las manifestaciones exteriores de la existencia de un ser colectivo cuya vida discurre con la substitución de generaciones.
Se puede ver como el hombre puede acoplar diferentes elementos para ir creando y acoplándose al medio natural y marco histórico en el que se encuentra; es por ello que Tovar dice que “El hombre, es el único animal capaz de plantearse y alcanzar objetivos cada vez más elevados; esto es: sus creaciones, primero son diseñadas, para posteriormente ser realizadas”. El ser humano ha sincronizado sus actos, con una planificación llevando lo abstracto a lo concreto, y desarrollando así lo que en el pasado era solo un pensamiento hoy día es un hecho. Este mismo pensamiento lo expresó Abraham Lincon en uno de sus discursos “Las grandes cosas o los grandes inventos primero existieron en la mente de una persona”.
La geografía se ha dedicado al estudio del hombre en relación con el espacio que lo rodea, pero el hombre es historia, y el enfoque geohistorico es necesario para encaminarnos hacia otros senderos que nos van a ayudar a describir en totalidad las características del hombre enmarcadas en un tiempo y un espacio. Más allá de lo que el hombre pueda representar se encuentran otros aspectos que describen al hombre como un ser social llevando así a que la geografía se establezca como una ciencia social que recolecta huellas que se han dejado a través del tiempo y el espacio; queda comprobado a su vez como toda sociedad crea su espacio dentro de condiciones históricas determinadas, lo que confirma al espacio geográfico como categoría geohistórica.
Por otra parte, Las obras humanas, resultantes de todo el pasado de la humanidad, contribuyen ellas mismas a constituir el ambiente, el contorno, el medio geográfico que condiciona la vida de los pueblos en nuestra actualidad; siendo así una cadena que va llevando aspectos de diferentes tiempos pero que a su vez con características que se van regenerando en cada eslabón para ir desarrollando lo que hoy día se puede apreciar. El estudio de cada uno de esos tiempos donde se va engranando esta cadena del tiempo y espacio es de mucha importancia para conocer por medio del ayer el presente en el que nos encontramos hoy.
Por lo antes mencionado, ahora se puede definir a la geografía como la ciencia que, aporta una explicación de la organización diferenciada del espacio estructurado por los grupos humanos dentro de condiciones históricas dadas. Este hecho tan importante y de mucho cuidado donde el hombre echa un vistazo a su pasado y se reencuentra consigo mismo; es la situación del Hombre frente al Hombre; esto es: el Humanismo; lo cual genera al hombre como el centro del todo y a su vez el girando sobre un todo.
El espacio geográfico lo estructura el grupo humano, localizable a la escala temporo-espacial elegida, e incorporado a una sociedad. Por eso hemos afirmado que la Geografía se fija por objeto, dentro del equilibrio del sistema “Sociedad-Naturaleza”, aportar la explicación científica de la organización diferenciada de la superficie terrestre, estructurada por los grupos humanos dentro de condiciones históricas dadas.
Esta fundamentación socio-espacial convalida la vigencia en el léxico geográfico de los conceptos de género de vida, modo de vida, y calidad de vida, asociados a las comunidades así como su versión espacial estimada como paisajes o regiones, consecuencia a su vez de la división geográfica.
El hombre se fue desarrollando sólo cuando comenzó “a producir sus medios de vida”. Así “el hombre produce (crea) su propia vida material”. La apreciación de necesidades que podían ser suplidas por cambios y desarrollos en el espacio juntamente con el tiempo fue colocando al hombre en la cima de todas las especies, siendo el hombre el único ser capaz de introducir cambios al ambiente natural con el propósito de suplir sus necesidades. Estas necesidades no eran otra cosa sino condiciones de vidas que llevaban al hombre a ir creando y modificando su entorno según el medio de vida que quisiera llevar.
En este orden de ideas, y de lo antes expuesto, los géneros de vida promueven los “medios de vida” que dependen de “las condiciones materiales de producción”, determinantes a su vez de las “condiciones de vida” que generan los “modos de vida”. Las “condiciones de vida” determinan al “modo de vida”, éste a su vez interesa a las “condiciones de vida” porque dependen de la capacidad del hombre, controlado por su “modo de vida”, para producir sus “medios de vida”.
La gama de relaciones que los hombres contraen pueden ordenarse en dos grandes clases; las de los hombres con los bienes y la de los hombres entre si. Esto demuestra la importancia que tiene el espacio que es el campo donde se desarrollan estas relaciones y a la vez un tiempo que va transcurriendo. De este modo, el objeto de la ciencia geográfica es el espacio estructurado por los grupos humanos dentro de condiciones históricas dadas.
Conocer los aspectos geográficos e históricos de un espacio determinado es de gran importancia a la hora de desarrollar actividades de cualquier reglón; Nuestro libertador Simón Bolívar estaba claro de esta importancia puesto a que su criterio geográfico está identificado con la concepción que tenía del espacio; y a su vez el espacio geográfico para Bolívar tiene un carácter socio-po1ítico; pueblo, nivel cultural, magnitud del territorio, posición del mismo, forma de gobierno, historia y personalidad cultural constituyen una integridad. Estas cualidades aparecen recogidas en unidades que conforman un conjunto sustentado por un equilibrio interno o coherencia espacial.
Por otra parte, la concepción del hecho geográfico como una doble participación sincrónica y diacrónica obedece que los constructores de la concepción geográfica francesa hayan defendido en todo momento a la geografía como una ciencia de observación, vale decir: social o como una ciencia del hombre.
Debido a la amplia gama de aspectos que engloban el estudio de la geografía y del gran significado para la humanidad, deben crearse profesores especializados en geografía ya que la geografía estudia las relaciones del hombre y el medio, esto es: las dos componentes observables de la realidad terrestre. El alcance social de sus logros terminó con la barrera existente entre ciencia fundamental y ciencia aplicada. Estaríamos emplazados a interrogarnos: ¿Cuál sería el objeto de la Ciencia Social? Hoy, en nuestros días, no podría ser otro que la “problemática social”. Conocer y contribuir a los problemas que se presenta en el caminar del ser humano relacionado con el tiempo y el espacio en el que se encuentra, es el propósito fundamental de la geohistoria como ciencia social llevando al ser humano a nuevas fronteras, capaz de coordinar el tiempo y el espacio para su desarrollo integral conociendo el pasado, entendiendo el presente y proyectándose al futuro.
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