La comunidad Humanitas nos invita a reflexionar sobre el dolor, en mi caso intentaré construir una reflexión filosófica en torno al dolor, pero tu que me lees puedes hacerla desde el punto de vista que prefieras. Si no te has enterado de la iniciativa, solo Pincha aquí y participa. De antemano quiero invitar a un par de personas que me gustaría apreciar su perspectiva sobre el dolor. Así que invito a: 
Sin más preámbulo he decidido aventurarme en la dirección de la gnoseología, o en otras palabras en pro de un acercamiento a una teoría del conocimiento en torno al dolor. De modo que partiré de la idea cartesiana un tanto transformada. No se trata aquí de un “Cogito Ergo Sum” (pienso, luego existo), sino más bien de un, “Doleo, ergo sum” (Duele, luego soy). Unamuno en su texto “Del sentimiento trágico de la vida” afirma que el dolor es eso que nos dice que existimos. Pienso que el dolor, más allá del desagrado que nos hace sentir cuando sobreviene, nos ayuda a comprendernos inmersos en un mundo determinado. Como si el dolor nos dijera qué somos y también lo que somos.
Seguro estarás pensando estimado lector que el ser humano, no es el único ser que siente dolor, de hecho los animales también lo sienten e incluso hay científicos estudiando si las plantas lo sienten. Lo que sí podemos admitir que es el ser humano el único que puede cuestionarse el dolor, su naturaleza y su razón. Nuestra existencia es una especie de sensación tranquila, y solo cuando aparece el dolor, la existencia o el existir se torna dramático, y parece que esto es lo que nos hace cuestionarnos sobre el dolor.
Podemos alterar un antiguo proverbio griego dice que el único perro que sabe que siente dolor y que siente dolor como un perro, es el hombre (“único perro que sabe que muere, y que muere como un perro es el hombre”), espero haber explicado mi punto. El único ser con la capacidad de reflexión en torno a lo que le ocurre es el ser humano. Por eso, el sentir dolor parece algo arraigado a la condición humana, y hablo de cualquier dolor, físico, emocional, mental e incluso existencial, porque padecemos de un dolor único, el dolor de la existencia misma, normalmente le llamamos angustia existencial, y no hay que alarmarse demasiado por ello, resulta que ese temor y temblor de Kierkegaard es un jalón de realidad.
Pues, precisamente pienso que el dolor es eso, un jalón a la realidad, porque cierta calma nos permite quizá dispersarnos un poco, o quizás demasiado. El dolor es concentración. Porque nos da un aviso sobre lo que viene ocurriendo. Biológicamente hablando, un dolor significa que algo ha venido mal, y que en efecto necesita chequeo, re-ordenamiento y equilibrio. El dolor, a la única regla que parece obedecer, es la de la causa y el efecto, porque el dolor se ubica como el efecto de cierta causa con la intención de trascenderse como dolor, y ser un motivo génesis, pasando del dolor a la inspiración.
De modo que no sería nada descabellado pensar y considerar que de algún modo, por medio del dolor todo ser humano se puede encontrar a sí mismo, y si lo pensamos con más ahínco, solo somos auténticos frente al dolor, no podemos fingir cuando adviene. Con este intento de reflexión sobre el dolor, no promuevo su goce, creo que psicológicamente estables nadie goza el dolor, y no se trata de su disfrute, sino de su entendimiento, saber que está por una razón, es el efecto de alguna causa que a sabiendas o no está latente. Pero, todo dolor puede ser un posible génesis, quizás reflexivo o existencial. Y en este punto del ejercicio de aproximación gnoseológica, viene a mi mente el relato cristiano del dolor. Precisamente fue Jesús de Nazaret, que con su dolor selló todo un porvenir religioso de tal magnitud que ahora todo occidente cuenta su tiempo antes y después de Cristo. El dolor se transformó en redención, y no será acaso este el mensaje antropológico a la vida humana. Uno de nuestros quehaceres existenciales es otorgarle al dolor una capacidad redentora. Me parece interesante pensarlo de ese modo, y si te lo parece a tí no dudes en dejar un comentario y darme tu apreciación.
ENGLISH VERSION
A gnoseological approach to pain
The Humanitas community invites us to reflect on pain, in my case I will try to construct a philosophical reflection on pain, but you who read me can do it from the point of view you prefer. If you haven't heard about the initiative, just Click here and participate. In advance I would like to invite a couple of people who I would like to appreciate your perspective on pain. So I invite:
Without further ado I have decided to venture in the direction of gnoseology, or in other words towards an approach to a theory of knowledge around pain. So I will start from the Cartesian idea in a somewhat transformed form. It is not a "Cogito Ergo Sum" (I think, therefore I am), but rather a "Doleo, ergo sum" (It hurts, therefore I am). Unamuno in his text "On the tragic feeling of life" states that pain is that which tells us that we exist. I think that pain, beyond the displeasure it makes us feel when it happens, helps us to understand ourselves immersed in a certain world. As if pain tells us what we are and also what we are.
You are probably thinking, dear reader, that human beings are not the only beings that feel pain, in fact animals also feel pain and there are even scientists studying whether plants feel pain. What we can admit is that humans are the only ones who can question pain, its nature and its reason. Our existence is a kind of calm sensation, and it is only when pain appears that existence or existing becomes dramatic, and it seems that this is what makes us question pain.
We can alter an ancient Greek proverb that says that the only dog that knows that it feels pain, and that it feels pain like a dog, is man ("the only dog that knows that it dies, and that it dies like a dog is man"), I hope I have explained my point. The only being with the capacity to reflect on what happens to him is the human being. That is why feeling pain seems to be something ingrained in the human condition, and I am talking about any pain, physical, emotional, mental and even existential, because we suffer from a unique pain, the pain of existence itself, we normally call it existential anguish, and there is no need to be too alarmed by it, it turns out that Kierkegaard's fear and trembling is a jolt of reality.
Well, that's precisely what I think pain is, a jolt to reality, because a certain calmness allows us perhaps to disperse a little, or perhaps too much. Pain is concentration. Because it gives us a warning about what is happening. Biologically speaking, a pain means that something has gone wrong, and that it indeed needs checking, re-ordering and balancing. Pain, the only rule it seems to obey, is that of cause and effect, because pain is positioned as the effect of a certain cause with the intention of transcending itself as pain, and being a genesis motif, moving from pain to inspiration.
So it would not be at all unreasonable to think and consider that in some way, through pain every human being can find himself, and if we think about it more deeply, we are only authentic in the face of pain, we cannot pretend when it comes. With this attempt to reflect on pain, I do not promote its enjoyment, I believe that psychologically stable nobody enjoys pain, and it is not about its enjoyment, but about its understanding, knowing that it is there for a reason, it is the effect of some cause that knowingly or unknowingly is latent. But, all pain can be a possible genesis, perhaps reflective or existential. And at this point in the exercise of a gnoseological approach, the Christian account of pain comes to mind. It was precisely Jesus of Nazareth, who with his pain sealed a whole religious future of such magnitude that now the whole West counts its time before and after Christ. Pain was transformed into redemption, and is this not the anthropological message to human life? One of our existential tasks is to give pain a redemptive capacity. I find it interesting to think of it that way, and if you think so, feel free to leave a comment and give me your appreciation.
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Las imágenes han sido tomadas por el autor utilizando el smartphone Samsung Galaxy A02. Portada y Banners Editados con Canva.
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