Dalam bab ini Acehnologi menjelaskan tentang sejarah Aceh tahun 2014 di kampus uin ar raniry Sultan aceh hanya seorang saja yaitu sultan iskandar Muda, tapi sayang sekali generasi muda Aceh agaknya tidak begitu mendalami sejarah mereka. Mereka hanya mempelajari sejarah nasional, tetapi ketika dilakukan penelitian beberapa orang tua menceritakaan bahwa mereka sejak kecil sudah di ceritakan secara sistematis sejarah Aceh, sejak Raja lingge hingga ke sultan iskandar muda.tapi pada dasar nya beberapa masyarakat terutama di kampong halaman saya di singkil mereka kerap melakukan eksklusi dari identitas Aceh, cenderung lebih menguasai sejarah tanah leluhur mereka sendiri, ketimbang generasi muda yang ada dikawasan sekitar.
Sejarah yang disajikan cenderung dimulai dengan apa yang ada sebagai data dan fakta sejarah dikampung halaman sendiri. Bagi yang berasal dari Aceh singkil dibuka dengan sejarah etnis minangkabau disekitar Barus sehingga ke Aceh Barat, sehingga begitu paham, mengapa rakyat di kawasan tersebut berbahasa minang. Demikian pula, diskusi serius mengenai ulama ulama tersebut keseluruh penjuru dunia. Ada kampong Manyakpahet di Aceh Tamiang. Dengan uraian tersebut, mereka mersa bahwa peristiwa sejarah tersebut tepat berada di depan rumah atau di desa mereka berdomisili, selebinya, mereka kemudian dapat memahami bahwa ada peristiwa besar dikampung halaman. Inilah salah satu cara yang digunakan untuk membangkitkan kemabali pengetahuan sejarah kepada mahasiswa. Adapun tujuannya adalah supaya mereka memahami bahwa sejarah Aceh milik mereka sendiri. Karena itu, menjadi keharusan untuk dipelajari dan dipahami sencara mendalam.
Dapat dikatakan bahwa para serjana yang menekuni Aceh, tidak dapat melepaskan diri dari kajian sejarah. Salah seorang serjana dari pulau jawa yang menekuni sejarah Aceh adalah Hoesien Djajadiningrat. Serjana yang dikenal sebagai sejarawan yang sangat konstisten dan hidup dari penulisan tentang sejarah Aceh dan sejarah Aceh dan sejarah sumatera adalah Anthoni Reid. Salah seorang termuka yang lahir di Aceh kemudian berkarir di Yogyakarta yaitu Ibrahim Alfan. Di Aceh, para penulis yang cukup sering dirujuk dalam studi Aceh melalui pendekatan sejarah adalah A. Hasjmy (1914 -1988), H.M. Zainuddin, Djunus Djamil dan lain sebagainya. Karena itu klaim bahwa mendiskusikan atau menyebutkan sejarah Aceh sebagai sebuah romantisme sejarah adalah klaim yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Para serjana berhasil meletakkan fondasi- fondasi kajian kesejarahan Aceh, dimana dari karya karya dapat ditelaah, tidak hanya konteks historis Aceh, tetapi juga model model penulisan dan penekanan sejarah Aceh.
Pengkajian sejarah Aceh memang tidak masuk dalam kurikulum pendidikan sejarah Indonesia. Sehingga literatur sejarah Aceh jarang sekali dikenali atau dipahami secara mendakalam oleh generasi muda Aceh. Tidak ada satu pun yang sebagai rujukan di dalam tradisi pembelajaran sejarah di sekolah dan perguruan tinggi akibatnya, hikayat hikayat tersebut menjadi Asing bagi sebagin rakyat Aceh. Karena kondisi tersebut, tidak menejukan pengetahuan sejarah di Aceh sering hanya berhenti pada nama nama besar seperti Sultan iskandar Muda. Mengkaji sejarah aceh pada prinsipnya adalah kajian tentang masa lalu, masa sekarang dan masa yang akan dating Di Aceh. Karena masa lalu aceh banyak direkam dengan karya karya hikayat, maka dengan sendirinya, menjadi tugas untuk menggali asapek aspek bangunan pengetahuan yang di tawarkan didalam karya karya tersebut.
Adakalanya posisi sejarah Aceh adalah sejarah kebudayaan islam di nusantara. terkadang juga, sejarah Aceh dikaitkan dengan sejarah melayu. Pada saat bersamaan sejarah Aceh dekerdilkan sebagai sejarah local didalam konteks sejarah Indonesia. Hubungan sejarah Aceh dengan kebudayaan islam di nusantara, mengantarkan hubungan Aceh merupakan bagian dari ekspensi islam di nusantara. Sementara, hubungan sejarah Aceh sebagai sejarah melayu terkadang memperbesar identitasdan jati diri Melayu. Adapun relasi sejarah Aceh dengan sejarah Indonesia ibarat dua mata koin yaitu pada satu sisi kontribusi terhadap sejarah Nasional pada sisi lain merupakan bagian dari sejarah perlwanan rakyat Aceh terhadap dominasi Indonesia Indonesia terhadap negeri Aceh, terhadap sejarah kebudayaan islam, Aceh, Aceh diletakkan sebagai Negara berdaulat dalam sistem kerajaan.sejarah melayu, Aceh disebut sebagai penjajah bagi dunia melayu. Sebagai contoh , penulisan sejarah Aceh yang berusaha untuk menampilkan peradaban Aceh, sesungguhnya tidaklah sedikit. Di atas telah disajikan beberepa mengenai sejarah Aceh, yang berbagai hal. Namun upaya penulisan tersebut tetap masih dalam lokus sejarah, sebab Aceh menjadi salah satu ‘’world power’’ pada abad ke 16 dan 17 M.
Dari uraian bab ini ada beberapa hal yang dapat digarisbawahi yang pertama untuk membangkitkan kontruksi bangunan Acehnologi , salah satu kunci utama nya adalah mempelajarisejarah Aceh. Kedua untuk menghadapi himpitan dan abaian sejarah Aceh dalam sejarah Indonesia dan sejarah Malaysia, maka perlu dilakukan upaya untuk menulis sejarah Aceh sebagai pusat peradaban, bukan sebagai pelengkap sejarah untuk penulisan historiografi Malaysia. Ketiga, upaya besar di dalam membangun rupa bangunan Acehnologi adalah melalui pintu gerbang sejarah peraban Aceh melalui pemahaman sejarah Aceh, melalui pemahaman sejarah Aceh, budaya Aceh, dan bahasa Aceh. Untuk memahami sejarah Aceh yang memiliki berbagai dinamika, maka perlu ditelaah cakrawala berpikir orang Aceh dalam perspiktif kosmologi Aceh.