<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" version="2.0"><channel><title><![CDATA[RSS Feed]]></title><description><![CDATA[RSS Feed]]></description><link>http://direct.ecency.com</link><image><url>http://direct.ecency.com/logo512.png</url><title>RSS Feed</title><link>http://direct.ecency.com</link></image><generator>RSS for Node</generator><lastBuildDate>Thu, 09 Apr 2026 16:21:50 GMT</lastBuildDate><atom:link href="http://direct.ecency.com/@yiyashu/rss" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title><![CDATA[微视]]></title><link>http://direct.ecency.com/small/@yiyashu/5di5sv</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/small/@yiyashu/5di5sv</guid><category><![CDATA[small]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Fri, 05 Oct 2018 02:22:09 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[微视]]></title><link>http://direct.ecency.com/funny/@yiyashu/63yqjg</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/funny/@yiyashu/63yqjg</guid><category><![CDATA[funny]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Thu, 20 Sep 2018 10:28:24 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十五章 古之善為士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 译文]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/2wks91</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/2wks91</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Tue, 18 Sep 2018 03:03:42 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 译文]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/3y6zhu</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/3y6zhu</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Sat, 15 Sep 2018 11:41:39 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠為下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身為天下者，若可寄天下；爱以身為天下者，若可託天下。 译文]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/2mhdsj</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/2mhdsj</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Fri, 14 Sep 2018 10:58:12 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 译文 　　缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 注释 ①五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/3cu3xx</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/3cu3xx</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Thu, 13 Sep 2018 14:10:48 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十一章 三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。 译文 　　三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 注释]]></description><link>http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/5xwsgk</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/5xwsgk</guid><category><![CDATA[philosophy]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Wed, 12 Sep 2018 03:53:57 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开闔，能為雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。 译文]]></description><link>http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/3x78pb</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/3x78pb</guid><category><![CDATA[philosophy]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Tue, 11 Sep 2018 06:55:12 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第九章 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 译文 　　执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。 注释 ①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。 ②不如其已：已，止。不如适可而止。]]></description><link>http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/coy25</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/philosophy/@yiyashu/coy25</guid><category><![CDATA[philosophy]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Mon, 10 Sep 2018 07:46:48 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第八章 上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 译文]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/qekcv</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/qekcv</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Sun, 09 Sep 2018 05:01:39 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 译文 　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。 注释 ①天长地久；长、久：均指时间长久。]]></description><link>http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/79dn1b</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/ancient/@yiyashu/79dn1b</guid><category><![CDATA[ancient]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Sat, 08 Sep 2018 02:16:06 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 译文 　　生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。 注释 ①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。]]></description><link>http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/6b2ss5</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/6b2ss5</guid><category><![CDATA[z]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Fri, 07 Sep 2018 03:46:21 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第五章 天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 译文： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。]]></description><link>http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/6q2jrn</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/6q2jrn</guid><category><![CDATA[z]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Thu, 06 Sep 2018 08:26:27 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道经·第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。]]></description><link>http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/lmvrc</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/lmvrc</guid><category><![CDATA[z]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Wed, 05 Sep 2018 05:22:30 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[老子]]></title><description><![CDATA[不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。]]></description><link>http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/2ugx5q</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/z/@yiyashu/2ugx5q</guid><category><![CDATA[z]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Tue, 04 Sep 2018 13:34:33 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。]]></description><link>http://direct.ecency.com/c/@yiyashu/2z2fry</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/c/@yiyashu/2z2fry</guid><category><![CDATA[c]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Mon, 03 Sep 2018 10:19:12 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[《老子》]]></title><description><![CDATA[道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。]]></description><link>http://direct.ecency.com/chapter/@yiyashu/5u41bo</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/chapter/@yiyashu/5u41bo</guid><category><![CDATA[chapter]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Sun, 02 Sep 2018 11:20:45 GMT</pubDate></item><item><title><![CDATA[Microvision]]></title><link>http://direct.ecency.com/great/@yiyashu/fmxhx-microvision</link><guid isPermaLink="true">http://direct.ecency.com/great/@yiyashu/fmxhx-microvision</guid><category><![CDATA[great]]></category><dc:creator><![CDATA[yiyashu]]></dc:creator><pubDate>Sat, 01 Sep 2018 03:39:57 GMT</pubDate><enclosure 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