There is no text that can determine the age of this section, but the architectural character of this section indicates its origin. Its architectural and artistic significance makes it the main gateway to the Qesbah of Marrakech. His name does not appear today, except in the nineteenth century AD. It is not surprising to read in the tract book that the basin, which was located near the door of Nafis next to the Casbah Almohadip was named "the blessing of the most secure." We can not see in this term, which means long nose nose with the accuracy of the rabbit and hump in the middle name Aknau, but this last name, meaningless in the Amazigh, and reminds the media that he means a ram without horns and no voice, as may also mean mute. But Aknau's name today is more closely linked to the popular memory of Knaoua in the sense of the Guineans,
Is it possible to see in the name Aquano associated with the loss of the door of Acnau Bergerah, which served as his horns, this is not impossible
Bab Aknau or the door of the palace or the door of kohl
The main entrance of the palace was opposite the minaret of the mosque. The texts do not mention when they were built, but the pattern of this establishment attests to its origin, and its architectural magnificence evokes it: it is the door of Agnau.
The name of the door
This name did not appear in the texts and in the designs until the 19th century, but how amazing was it when we read in the tractate that the pond in front of the door of Nafis was built after the main gate, "The blessing is the safest." There is no doubt that this "Aqna", although it has meaning in Arabic, is the term "Ajnaw", meaning only in barbarism, which we believe that the Oriental scribe did not understand, Why did this door be restored in the 19th century? I do not know, and it may be an agreement, but it is also called a day from which it lost its towers, and it had two centuries, not so long ago. In the Portuguese design, the door of the portico was called Portas dos esquife garda dalcaçeba, and we were therefore inclined to think that it was the door of the sheds mentioned in the "Tract". If it had not been for Marmol, as we have stated, this door is far to the south. It is easy to describe the "pathway." Bab Agnau defines it as the door of kohl, as Godfrey Dumpin has emphasized. And this section is mentioned many times in the texts, especially when the crucified crucified necks or the suspension of their heads, and it seems that this is appropriate to this great door of the throne of Muslim Sultan, keen to fear and magnify his side. The "tract" also indicates that the door of the kohl was the entry of the Almohads, that is, the general, and the private, was entered by the door of the gentlemen, the door of the great.
Structure
Remains of grabbing are still present, all that remains of the two towers that would have avoided the spindle of the axial contractile. These two towers are visible in the Portuguese design, and they were square, and they had rivets. Although this section has many changes, it is possible to recognize that the structure after the entrance of the Taq was undoubtedly similar to the doors of the Tit bond: it had one coat, all of which were covered with a wide surface, which remained from the elevator leading to it. There is no doubt that the total was greater than it is today, and its height is reminiscent of the rise of the door of the Great Odea of Rabat, both of which were built by one Sultan.
Decorated
This section was mostly decorated, and the defense was one of his secondary purposes, attested by the door of the Lord with three wrists. We have seen - when speaking of the palace of the Almoravid palace, the palace of Ali Ibn Yusuf - that the architects of the Muslim builders have built the doors and made it a stronghold of the guards, where the waiting room, or a seat to look at the grievances. The door of Agnau was primarily a stronghold of the guards, and the Sultan did not take the grievances away from the palace. It was a guard tower on a side of luxury, decorated with the most beautiful decoration on the stone, showing the substance of stone and the hearts of successive. The Terraas and Mursi study has taught us that the style of its decoration is ancient: it is a semicircular semicircle, with two simple periods, between which is a molded arch decorated with three lines of interlocking wreaths, ending in the form of snakes at right and north. And meet at the key of the contract flowered with four lobes, surrounded by all three exquisite plates, inscribed with verses of the Koran Kafi line very good. The upper frieze, which came on part of it Awadi time, and was engraved by a group of phantom delights, and was above all, in the year 993 AH / 1585 m, serrated serrations, and was reached by the towers two elegant pillars, as lightness and agility contributed gentle slaves Rkhan: The stone at the bottom thirty years ago, but made it unsatisfactory. "It shows a decoration of great potential: an inscription in a non-soft material: a mixture of blonde red blended with a strange blaze, as if it were to summarize in its decline and to fill it all in the south of Morocco with suns and colors, with something From his plight and his misery, said Tiraas.
لا يوجد أي نص يمكنه تحديد عمر هذا الباب لكن الطابع المعماري لهذا الباب يدل على أصله. إن أهميته المعمارية والفنية تجعل منه الباب الرئيس لقصبة مراكش. لا يظهر اسمه كما هو عليه اليوم إلا في القرن التاسع عشر الميلادي. ولا نفاجئ إذ نقرئ في كتاب المسالك أن الحوض الذي كان يوجد قرب باب نفيس بجوار القصبة الموحدية كان يحمل اسم "بركة أقنى". لا يمكن أن لا نرى في هذا المصطلح الذي يعني بالعربية الأنف الطويل مع دقة الأرنبة وحدب في الوسط اسم أكناو لكن هذا الاسم الأخير، لا معنى له في الأمازيغية، ويذكر صاحب الإعلام أنه قدي يعني كبشا بدون قرون ولا صوت، كما قد يعني أيضا الأخرس. لكن اسم أكناو اليوم، أكثر ارتباطا في الذاكرة الشعبية بكناوة بمعنى الغينيين،
هل يمكن أن نرى في اسم أكناو مرتبطا بفقدان باب أكناو لبروجه التي كانت بمثابة قرون له، ليس هذا الأمر مستحيلا
باب أكناو أو باب القصر أو باب الكحل
كان باب القصر الرئيس مقابلا لمئذنة الجامع. ولا تذكر النصوص متى بني، إلا أن نمط هذه المنشأة يشهد على أصلها، وعظمتها المعمارية تثير إليها: فهو باب أجناو .
اسم الباب
لم يظهر هذا الاسم في النصوص وفي التصاميم إلا في القرن 19 م، لكن كم كانت دهشتنا عظيمة عندما قرأنا في مخطوط "المسالك" أن البركة الواقعة قدام باب نفيس- كانت إذن، بعد أن بنيت القصبة ، قدام بابها الرئيس - كانت تسمى باسم "بركة أقنا" . ولاشك أن "أقنا" هذا ، مع أن له معنى في العربية، هو لفظ "أجناو" ، ولا معنى له إلا في البربرية ، وهو ما نعتقد أن الناسخ المشرقي لم يفهمه ، فبتره من واوه الأخيرة. لماذا استعاد هذا الباب اسمه في القرن 19 م، لا أدري، ولعله اتفاق لا غير؛ أم تراه سمي كذلك من يوم فقد برجيه، وقد كانا له بمثابة القرنين، ليس ذلك ببعيد . وقد سمي باب أجناو في التصميم البرتغالي "باب سقيفة حرس القصبة "Portas dos esquife garda dalcaçeba ، وكنا لذلك أميل إلى الظن أنه باب السقائف المذكور في "المسالك "، لولا أن مرمول، كما قدمنا ، ذكر أن هذا الباب بعيد إلى جهة الجنوب . وييسر لنا وصف "المسالك" تعرف باب أجناو أنه باب الكحل، كما أكد ذلك غودفري دممبين . وهذا الباب مذكور مرارا كثيرة في النصوص ، لاسيما عند صلب المضروبة رقابهم أوعند تعليق رؤسهم، والظاهر أن ذلك يليق بهذا الباب العظيم من قصبة سلطان مسلم ، حريص على أن يهاب جانبه ويعظم شأنه . وتشير "المسالك" أيضا إلى أن باب الكحل كان منه دخول الموحدين ، أي العامة، أما الخاصة ، فكانت تدخل من باب السادة، باب الأكابر .
هيئته
ما تزال ماثلة آثار انتزاع ، هي كل ما تبقى من البرجين اللذين كان يجنبان فتحة عقده الحدوي المدبب . وهذان البرجان ظاهران في التصميم البرتغالي ، وقد كانا مربعين ، وعليهما شرافات . ومع أن هذا الباب لحقه التغيير مرارا كثيرة ، إلا أنه من الممكن أن نسلم أن البنية ء فيما بعد المدخل ذي الطاق ، كانت من غير شك شبيهة بأبواب رباط تيط : لها عطفة واحدة ، وكانت كلها مسقفة بسطح واسع ، بقي من المصعد المؤدي إليه درجات . ولاشك أن المجموع كان أعظم مما هو عليه اليوم ، وكان ارتفاعه يذكر بارتفاع باب قصبة الأوداية الكبير بالرباط ، وهما معا مما بناه سلطان واحد .
زخرفته
كان الغالب على هذا الباب الزخرف، أما الدفاع فكان من أغراضه الثانوية، يشهد على ذلك باب الرب ذي العطفات الثلاث . وقد رأينا - عند الكلام على القصر المرابطي ، قصر علي ابن يوسف- أن المهندسين المعمارين المسلمين قد بنوا الأبواب فجعلوها معاقل للحرس ، فيها قاعة للانتظار، أومجلس للسطان للنظر في المظالم . وقد كان باب أجناو في المقام الأول معقلا للحرس ، ولم يتخذه السلطان للمظالم لبعده عن القصر . كان معقلا للحرس على جانب من الفخامة، مزخرفا بأبهى الزخرف نقشا على الحجر، تظهر في أثنائه مادته حجرا ولبنا يتعاقبان . وقد أفادتنا دراسة طيراس ومرسي أن أسلوب زخرفته أسلوب قديم: فهو عقد نصف دائري حدوي ، بفقرتين بسيطتين، بينهما قوس مقولبة مزخرفة بثلاثة سطور من أكاليل متشابكة، تنتهي على شكل ثعابين عند قائمين مستقيمين عن يمين وشمال، وزينت حواشي العقد بزخارف نباتية عريضة بارزة ، تحيط بمحارة، وتلتقي عند مفتاح العقد زهيرة بأربعة فصوص، ويحيط بذلك كله ثلاث صفائح بديعة، نقشت عليها آيات قرآنية بخط كوفي غاية في الحسن . أما الإفريز الأعلى ، فقد أتت على جزء منه عوادي الزمان ، وكانت محفورة فيه مجموعة من الشرافات الوهمية، وكان يعلو ذلك كله ، في سنة 993هـ/1585م ، شرافات مسننة، وكانت تصله بالبرجين عضادتان أنيقتان ، كساهما خفة ورشاقة عميّدان رقيقان يعلوانهما: وقد أعيد تلبيس الحجر في الجزء السفلي قبل ثلاثين سنة، لكن صنعته غير مرضية. وكيفما كان ، فباب أجناو، على ما بتر منه ، "يعرض زخرفة تنم عن قدرة عظيمة : نقش في مادة غير مطواع : حيث تمتزج فيه حمرة شقراء بزرقة غبراء غريبة، فكأنه يوجز في انحطاطه ولألائه كل ما في الجنوب المغربي من شموس وألوان ، مع شيء من محنه وبؤسه، قاله طيراس .
المصدر
