I consider it a cultural phenomenon in the sense that there are people who are saturated with the thought that begging is one of the means of enrichment, an easy means by which the human being earns his livelihood from the necessary necessities and more than necessary, as begging now has become entrances, but very large entrances, especially in Arab societies As we know it has a religious background, moral and human also, as we notice that they reproduce especially in religious events.
A beggar is usually an ordinary person without dignity. It is difficult for you to turn to a person like you who has the same physical characteristics as you and to extend your hand to give you in the way of God.
We note that there are types of begging, which are considered fraudulent methods, to which some beggars tend to benefit. In this age, this phenomenon has evolved from traditional begging, which has introduced new methods of electronic begging, which I call new fraudulent methods.
The e-mail appeared in people trying to mingle with the citizen and the loudspeakers of the benefactors. They considered themselves sick and modified pictures of pity and sent them to earn money.
Another type of begging, which he considered a form of fraud and monument, was begging for the name of a Syrian refugee, which has become almost invisible in some major cities in Morocco.
Therefore, the phenomenon of begging and its association with new forms of fraud and fraud has made the rope of taqah lose between al-Motassadeq and al-Mutasadeq on me, and this is also taking place even though the Moroccan criminal law criminalizes begging and does not benefit anyone, neither Moroccan nor foreign.
اعتبره ظاهرة ثقافية بمعنى أن هناك أناس تشبعوا بفكر أن التسول وسيلة من الوسائل الاغتناء، وسيلة سهلة من الوسائل التي يكسب بها الإنسان قومت عيشه من الحاجيات الضرورية و أكتر من الضرورية ، باعتباري أن التسول الآن أصبح يدر مداخل بل مداخل كبيرة جدا ،خاصة في المجتمعات العربية كما نعلم انها ذو خلفية دينية وأخلاقية وإنسانية أيضا وكما نلاحظ أنها تتكاثر خاصة في المناسبات الدينية
فالمتسول عادة هو إنسان عادي دون كرامة ، من الصعب تقبلك أن تتجه إلى إنسان مثلك له نفس المواصفات الجسدية كما هي لك وتمد إليه يدك بأن يمدك في سبيل الله
فنلاحظ أن هناك أنواع من التسول التي اعتبرها طرق الاحتيال، والتي يتجه إليها بعض المتسولين بغرض كسب تقة دَوِ المحسنين. و في عصرنا هذا تطورت هذه الظاهرة، من التسول التقليدي الذي أخد طرق جديدة إلى التسول الالكتروني التي اسميها طرق الاحتيال الجديدة
فالتسول الالكتروني ظهروا فيه أناس يحاولون أن يحتالوا على المواطن و دوي المحسنين، يعتبرون أنفسهم مرضى و يقومون بتعديل صور تثير الشفقة ويرسلنها لهم لكي يكسبوا بها المال
كذلك ظهر نوع أخر من التسول الذي اعتبره نوع من الاحتيال و النصب وهو التسول باسم لاجئ سوري، التي أصبحت شبه ظاهرة في بعض المدن الكبرى بالمغرب
اذن فإن ظاهرة التسول وارتباطها بأشكال جديدة من النصب و الإحتيال جعلت حبل التقة تفقد بين المتصدق والمتصدق علي، وهذا كذلك يأخد بالرغم ان القانون الجنائي المغربي يجرم التسول ولا يستتني اي كان لا مغربي ولا اجنبي
