文 | 箴言有李
数着节气过，年月总是快的。
蒋捷写的不虚，流光容易把人抛。
小雪的天，应是见不到它的如期而至了。寒气虽清凝，却连早晚，霜都不问窗镜，哪里可来雪？也有趣的是，前夜还仍在盼待，执拗而偏不信邪，要等雪来。谁知还是没等来，一如“枕上分明梦见”的天真，低声自语，不改执拗。
“流传在月夜那故事，当中的主角极漂亮”。
像不像一个少年在等他的梦中人？
农历十月，顺承了暮秋的戚戚，光景谈不上多好，也坏不到哪去。十一月属凋敝，一年里最不讨好的月份，花非花，雾非雾，去往何处，感受的满是分别的意味。十二月，半忧半喜，忧在岁年将添，对诸事之迷惑仍未解；喜于再增年岁，又多个由头劝勉自己要活的豁达些。于是，这个时候便试着开始做些自我检省，彻头彻尾的照查，完备善念，好衬得上来年的福运，也算生而为人，不负皮囊。
经年流过，周而复始，求个心安理得。
传统总讲“冬藏”，得道者那里的“藏”是永不止息，也永无止境的，得道者终归是得了道。行住坐卧，全然按着规律，让身心平衡在一个可调的空间里。这是最早的“自爱”的试验与体现。也据此经验者，方知“爱他”。
秦汉前的人，处世方式极简，天子至庶人，皆悉阴阳，运变之道。内外俱敏达，对周遭事物有着深刻的感知。即便生了病，也不惊恐，常用之法，乃中医里的“移精变气”学说，即“祝由”的形式。移精变气，闻之玄虚，但中国传统的东西，其内里，哪一个不是在玄虚内“无中生有”？玄虚是阴阳之间的分线。阴阳又为何物？阴阳是规律与变化。那时的人便带着这样的的思维意识，将病的产生与生成，结合五脏六腑、气血、神志，上升到宇宙万物的演变中去，不知不觉，天地间已游行一遍。
这是一个哲学的过程，真实奇妙。
宗教探讨生死，以因果显象为规律，当中的变化谓曰因缘离合。中医探讨的亦是生死，不同处在于，其以生长收藏的具体表现为规律，当中的变化则称为升降出入。
至于冬天藏养，明代的高濂著有【遵生八笺】，里面写的十分周全，为养生学集大成者。以此为考，研习无虞。
写节气七年，对每个节气渐生了不同情趣。将之喻人，将之喻物，将之喻所有。年少狂放，当对虚无。
小雪，该是浪漫的夜。它适合为一个爱情故事而生。
不亲空寥风月，诚然是为我志。
我替那位少年言声。
茅山逢故人
秋尽烟白化古
冬来寒清霜楚
世事可诉
良人可求
悲欢可苦
赶在晚雪归途
偶遇奇妙洞府
仙人犹住
残阳犹血
天地犹补