Tôi sẽ cố gắng thể hiện bằng những lời tôi đã trải qua trong khóa tu này, nó liên quan đến một số bài viết trước đây của tôi và bước đột phá mà tôi có thể có được thông qua sự cống hiến để thấy những thực hành này qua. Như vậy, khi tôi được Bhante Suddhāso thúc giục tham dự khóa tu, bắt đầu từ hai ngày tại thời điểm đó, ông ta nói với tôi rằng ngay cả khi tôi cần nghỉ việc, tôi cũng nên làm điều đó và đến. LOL. Không chắc anh ta đang ở giai đoạn nào để thuyết phục tôi trở thành một tu sĩ nhưng tôi biết rằng những gì xảy ra với tôi trong khóa tu đó là kinh nghiệm quan trọng và quan trọng nhất trong cuộc đời tôi. Và điều này chỉ là khởi đầuTôi không chắc chắn, nếu có gì, tôi đã đọc mô tả. Tất cả những gì tôi biết là tôi đang đi. Một điều là tôi đã không thực sự hiểu, giống như nội tạng, những gì tôi đã trải qua. Đừng nhầm lẫn, nó không phải là đi dạo trong công viên. Nhưng đó cũng không phải là tra tấn. Chúng ta cần tiếp cận những cơ hội này với sự khiêm tốn và tôn kính. Chúng ta có yêu chính bản thân chúng ta đủ để thoát khỏi công việc như thường lệ và đi vào cái không biết? Đó là câu hỏi. Cũng có khả năng chúng ta chỉ giả mạo nó cho đến khi chúng ta làm ra nó. Chỉ cần đi và làm theo hướng dẫn và chúng tôi sẽ được trên con đường của chúng tôiLần đầu tiên hướng xuống trung tâm nhập thất ở làng Arverne trong Rockaways dường như mất một thời gian dài mặc dù tôi đã ở đó nhiều lần trước khi đi đến bãi biển. Đi ra khỏi căn hộ của tôi ở Harlem và xuống ga tàu A trên đường 127th và chuyến tàu điện ngầm tiếp theo đó là đường thẳng đến ga Beach 67th St. Tôi được Giovanna Maselli chào đón nồng nhiệt. Như bạn có thể đoán từ tên của cô, Giovanna đến từ Ý. Khi câu chuyện đi, cô chuyển đến NYC và đang tìm kiếm các giáo lý Phật giáo bởi các tu sĩ. Các linh mục sẵn sàng để dạy giáo dân dễ dàng tìm thấy ở châu Âu, rõ ràng và khi cô ấy đến NYC, cô ấy đã nói trong một cuộc phỏng vấn với tạp chí hàng quý của Buddhadharma rằng cô ấy có thể tìm thấy mọi loại phó mát mà cô ấy muốn nhưng không phải là tu viện để dạy cô ấy! Để làm một câu chuyện ngắn, cô đã đi đến một tu viện ở Virginia và gặp Bhante Suddhāso, một tu viện ở đó và chia sẻ với anh ta những khó khăn của cô về việc không thể tìm được những tu sĩ dạy cô ở NYC * Và phần còn lại là lịch sử - anh chuyển đến NYC và với Gio đã thành lập Sau khi tôi đến sớm, và tôi đến sớm để chuẩn bị cho khóa tu, tôi đã được chỉ ra nơi để treo áo của tôi trên nhiều móc trên tường bên cạnh các cầu thang đi lên và sau đó tôi lên đến tầng 2 để một phòng lớn được gọi là phòng Valentine và bỏ túi của tôi. Mọi người được khuyến khích đóng gói càng nhẹ càng tốt, bạn không cần nhiều như tất cả các thực phẩm, đó là ăn chay, hữu cơ và đạo đức thu hoạch được cung cấp và chúng tôi đang ngồi và di chuyển lặng lẽ cho hầu hết các khóa tu. Tôi đã ổn định và ngay lập tức đã được hiển thị như thế nào để thiết lập một số futon Nhật Bản và chăn với duvets đã được tặng từ một craftsperson ở Nhật Bản người tay làm cho họ. Trung tâm này dựa vào sự hào phóng của nhiều tổ chức và cá nhân khác nhauTrung tâm hoạt động chỉ dựa trên truyền thống dana của Phật giáo có nghĩa là quảng đại. Không có phí cho dịch vụ và có nhiều cách để tặng cho dù đó là lương thực, hàng hoá hay quà tặng tiền. Ngoài ra, truyền thống của công việc - công việc nhà để giúp bảo trì của trung tâm trong khi chúng tôi đang có để rút lui - tất cả mọi người được giao nhiệm vụ hàng ngày để hoàn thành cùng một lúc mỗi ngày. Ngoài ra, có những cơ hội để giúp bảo trì bảo trì trong năm trung tâm cho dù đó là trong vườn hay bảo trì hàng ngày của các cơ sở. Tham gia vào dana là một cách để thực hành một trong những nguyên lý của Phật giáo. Sự rộng lượng là một trong những nền tảng của việc từ bỏ ích kỷ và tôn trọng sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta, đó là thực tế chân chính của sự tồn tại của con người. Thật là một vinh dự khi có thể cho và có rất nhiều cơ hội để giữ cho Tăng đoàn, hoặc cộng đồng Phật giáo, đi kèm với giáo lý.
Tất cả thức ăn được cung cấp và chúng ta thường ăn hai bữa một ngày. Lý do của việc này là Bhante được thọ giới trong truyền thống Phật giáo Theravada của Thái Lan (cũng như Soto Zen) và trong truyền thống đó các nhà sư phải ăn hai bữa một ngày để nuôi dưỡng. Theo truyền thống, nếu có thức ăn còn sót lại, tất cả được kết hợp, bất kể nó là gì, và phục vụ như những gì họ gọi là Medicine Bowl cho các nhà sư cảm thấy họ cần phải ăn gì đó cho sức khoẻ của họ. Đó là một kỷ luật khiến chúng ta chú ý đến mối quan hệ của họ với thức ăn và học cách ăn uống một cách thận trọng. Về cơ bản chúng ta đang sống như các nhà sư trong 10 ngày.
Khóa tu chính thức bắt đầu lúc 8 giờ tối vào tối thứ Sáu. Chúng tôi tự sắp xếp mình trên sàn gỗ bằng zafus, đó là những cái nệm thiền định, nơi chúng tôi tìm thấy một chỗ rõ ràng và đối diện với bàn thờ đó là một bàn cà phê bằng gỗ với một tượng Phật lớn, thanh thản của Đức Phật với những cọ lớn như những cây cối đang trôi nổi phía sau nó. Thầy của chúng tôi trong mười ngày, Khenmho Drolma, và Bhante Suddhāso ngồi trước bàn thờ nafum và đệm ngồi lớn. Chúng tôi đã được hướng dẫn bởi Giovanna như là hướng dẫn của trung tâm và của khóa tu. Chúng tôi đã thực hiện sự im lặng cao quý trong suốt thời gian, nếu cần nói chuyện để thực hiện công việc của mình, chúng tôi phải thầm hoặc viết một ghi chú. Đó là làm mới để thực hiện sự im lặng cao quý với tất cả những tiếng ồn mà chúng ta có trong cuộc sống của chúng tôi từ Facebook để truyền hình để tin đồn. BTW, một trong những nguyên lý của Phật giáo là không có chuyện phiếm và chắc chắn là một trong những hướng dẫn của các khóa tu. Đặc điểm cơ bản của tất cả các thực hành Phật giáo là chúng được thiết kế để phá vỡ mô hình mà chúng ta có trong tâm trí của chúng ta chỉ bởi đức hạnh của con người đã phát triển qua sự tiến hóa và các mô hình thói quen chúng ta phát triển trong suốt cuộc đời của chúng ta. Rất mạnh mẽ công cụ.
Chúng tôi vượt qua kỳ vọng về công việc, thức ăn và im lặng và được giới thiệu với Khenmo. Cô ấy gợi cho chúng tôi thời gian cùng nhau tốt nhất có thể ... nhưng thực sự không có gì có thể so sánh với trải nghiệm của chính bản thân mình. Chúng ta có một thiền ngắn sau đó khi chúng ta được cho phép sự im lặng cao quý bắt đầu và nó đi ngủ. Mọi người lặng lẽ lướt qua để chuẩn bị sẵn sàng để ngủ, nụ cười được trao đổi trong lời chào như đồng đội trên hành trình. Tôi có rối loạn giấc ngủ vì vậy tôi không chắc chắn về điều đó sẽ diễn ra như thế nào vào thời điểm này nhưng tôi không lo lắng. Tôi kéo tấm futon Nhật của tôi lên sàn nhà trong phòng Valentine, nhổ nó ra và tháo khăn cho tôi. Bất cứ điều gì xảy ra tôi cảm thấy an toàn và an toàn và vui mừng về những ngày tới.
Về cơ bản, nó mô tả con đường trở thành Bồ Tát hay Đấng giác ngộ, người nhìn thấy mục tiêu của con đường này là vì lợi ích của sự khai sáng của tất cả chúng sinh. Sau khi đạt được sự giác ngộ, bà thấy bản chất thật của thực tại là mọi thứ đều trống rỗng và không có ý nghĩa mà chúng ta thường kết hợp với những điều mà chúng ta nhận thức được thông qua những cái tâm được điều chỉnh của chúng ta, do đó thuật ngữ được sử dụng không. Vì vậy, chúng ta đọc các đoạn văn này mỗi ngày bằng một loại tụng kinh nhóm để tập trung tâm trí của chúng ta vào ý định của chúng ta. Chúng tôi đọc phiên bản tiếng Nhật và phiên bản Tây Tạng. Chúng tôi đã làm điều này mỗi sáng và cũng như một số bài tập hít thở của Tây Tạng và một số chuyển động và kéo dài. Chúng tôi già nua, chúng tôi đã được thiết kế để làm sạch "kênh năng lượng" của chúng tôi và chúng tôi đã cho thấy một minh hoạ về phiên bản các kênh năng lượng của Tây Tạng nhắc nhở tôi về các kênh mà chi được cho là đang đi du lịch trong y học Trung Quốc với một số trung tâm năng lượng mà tôi trông như những chakras . Không chắc những gì tôi nghĩ về điều đó khác hơn là nói rằng tôi đã cảm thấy một cảm giác trong một loại tập luyện thiền ở đỉnh ngực tôi sẽ mô tả trong phần tiếp theo về.
