Hadist ini salah satu dari hadist mutashabbihah. Setiap ayat atupun alqur’an mutashabbihah harus di tafsirkan dengan ayat ahkam agar hujjah dalam islam tidak saling bertentangan. Ayat ataupun hadist terutama yang mengenai zat Allah tidak boleh di fahami secara zhahir. Hal ini agar kita terlepas dari kaum tajsim atau tasbeh. Mungkin, di masa ini tidak ada lagi yang mampu menafsirkan ayat ataupun hadist namun kita masih ada pegangan dari kalam para ulama terdahulu. Maka sepatutnya semua yang berkaitan dengan ayat dan hadist kita* murajaah* pada pendapat ahlinya hal ini yaitu ulama.
Baik, mari kita lihat bagaimana para ulama menafsirkan hadist di atas
[الراحِمونَ يرحمهم الرحمنُ ارْحموا مَنْ في الأرض يرحمكم من في السماء]، رواه الترمذي
Artinya; “Orang-orang yang penyayang niscaya akan disayangi pula oleh ar-Rahman (Allah). Maka sayangilah penduduk bumi niscaya penduduk langit pun akan menyayangi kalian.” Hr turmizi
Didalam riwayat imam ahmad
[ارحموا أهل الأرض يرحمْكُم أهلُ السّماءِ] رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم
Artinya; sayangilah penduduk bumi maka akan di sayangi oleh penduduk langit .**HR imam ahmad dan di tasheh oleh Al Hakim.
**
Maksud أهلُ السّماءِ di disini para malaikat. Sebagaimana yang di jelaskan oleh Al Hafidh Al Iraqi dengan nas nya
[واستدلَّ بقوله "أهل السماء" على أنَّ المرادَ بقوله تعالى في الآيةِ {ءأمِنتُم مَن في السماء} الملائكة] اهـ،
‘’dijadikan dalil dengan firmanNya Ahlu sama’ atas sunggunya maksud denagn firman Allah taala dalam ayat {ءأمِنتُم مَن في السماء} yaitu malaikat’’
Dengan alasan Allah taa’ala tidak bisa di katakana penghuni langit. Dalam surat Al Mulk ayat 16
{أم أمِنتُم من في السماءِ أن يُرسِلَ عليكُم حاصِبًا}
yang di maksud dengan مَن juga ahlus sama’ yaitu para malaikat. Para malaikat yang di tugaskan oleh Allah ada yang memberi azab dan yang memberi rahmat terhadap penduduk bumi. Jadi maksud ahli sama’ di dalam hadist ini para malaikat.
Ayat dan hadist ataupun ayat dan ayat atupun hadist dan hadist saling menafsirkan, sebagaiman yang telah di jelaskan dalam ilmu ushul fiqh. Mengenai hadist ini, hadist ini di tafsirkan oleh surat Al Mulk ayat 16. Jadi dalam mengartikan أَهْلُ السَّمَاءِ dengan
مَن في السماء. Silahkan di baca bagaiman tafsiran nya di sini…..
Jadi maksud perkataan Rasul [ارحموا من في الأرض] memberi arahan kebaikan pada mahkluk di bumi dengab menebar kebaikan dan mengajar ilmu agama yang mana dengan ini dapat terlepas seseorang dari api neraka sebagaimana hilangnya dahaga orang yang di beri air. maka para malaikat di langit di perintahkan oleh Allah taala memohon ampun untuk nya. hal ini di tafsirkan dengan firman Allah taala
{وَالمَلائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ أَلا إِنَّ اللهَ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ . الشُّورى:5
Artinya ;malaikat-malaikat bertasbih serta memuji Tuhannya dan memohonkan ampun bagi orang-orang yang ada di bumi. Ingatlah, bahwa sesungguhnya Allah Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Al Almah sindy dalam syarahnya musnad ahmad 4/297 ;
يَرْحَمْكُمْ) بالجزم على جواب الأمر، ويمكن الرفع على الاستئناف بمنـزلة التعليل على معنى: يرحمكم إن رحمتم، (أَهْلُ السّمَاءِ) أي: سكان السماء من الملائكة الكرام، ورحمتهم بالاستغفار لهم وللدعاء، وتفسيره بالله بعيد] اهـ
“يَرْحَمْكُمْ)) dibaca dengan jazam jawab dari amar. Boleh di baca rafa’ sebagai permulaan pada kedudukan ta’lil bedasarkan makna “dirahmati kamu jika kamu merahmati” ahli sama’ artinya penghuni langit yaitu para malaikat yang mulia . malaikai merahmati dengan meminta ampunan bagi mereka dab doa . menafsikan ahlu sama’ dengan Allah sangat tidak logis ( jauh dari maksud )
Imam nawawi dalam syarah muslim saat menafsikan surat Al maryam 93 , menukilkan komentar qadhi iyad al maliky ;
[قال القاضي عياض المالكي (ت544): لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [الملك: 16] ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم] شرح صحيح مسلم ، الجزء الخامس في الصحيفة 22.
“ Qadhi iyad berkata; tidak ada perbedaan di antara kaum muslimin tampa kecuali para ulama faqeh, muhaddis, mutakallim, dan para muqallid bahwa zhahir yang ada dengan menyebut Allah di langit seperti firman Allah pada surat Al Mulk ayat 16 dan semisalnya, tidak boleh difahami secara zhahir akan tetapi di takwilkan menurut seluruh para ulama ( Syarah Muslim, 5.22)”
Bila tetap meyakin Allah di langit, bedasarkan ayat ataupun hadist yang zhahirnya Allah berada di langit pasti kita bisa menjelaskan beberapa ayat berikut ini, diantaranya;
ونُفِخَ في الصورِ فَصَعِقَ مَن في السمواتِ ومن في الأرضِ إلا من شاء الله} [سورة الزمر/68.
**Artinya; dan ditiuplah sangkakala, Maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. **
Dalam ayat ini dapat difahami saat kiamat datang, maka akan binasa semua mahkluk di bumi dan di langit. Temasuk Allah di langit ( yang menganggap tuhan dilangit ). Mungkinkah,,,,,??
misal mereka mengatakan Allah tidak mati karena terjadi pengecualian dalam ayat tersebut terhadap siapa saja yang Allah kehendaki. Termasuk Allah mengecualikan dirinya..
kita menjawab. Munkinkah Allah butuh pada pengucualian karena mustasnah butuh pada istisna…??
Namun bagaimamana dengan ayat berikut ini ;
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ
Artinya; (Yaitu) pada hari Kami gulung langit sebagai menggulung lembaran-lembaran kertas
Mungkin kah Allah tergulung dalam lipatannya dan berdesakan dengan para malaikat, bedasarkan hadist riwat Turmizi ;
ما في السموات موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك قائم أو راكع أو ساجد". رواه الترمذي.
Artinya; tidak di langit tempat 4 jari kecuali padanya malaikat yang berdiri atau ruku’ atau sujud. Hr Turmizi.
Hanya orang jahil dan kafir musrik yang beranggapan tuhan di langit…
