Estimados amigos: continúo con la publicación de extractos de las sesiones del Taller del Cuento que llevé en el canal de Discord de @EquipoCardumen, comunidad de Steemit a la que pertenezco, hasta el miércoles pasado. De ahora en adelante, el Taller tomará otra modalidad que se anunciará oportunamente.
Julio Cortázar, maestro de la ambigüedad narrativa. Fuente
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Este es un taller donde revisamos aspectos técnicos de los cuentos; es decir, los mecanismos, los engranajes. Eso no quiere decir que no nos preocupemos por lo que dicen o significan los cuentos.
Solo que lo que dicen o significan se trata de explicar desde cómo lo dicen; o sea: el punto de vista, el tratamiento de los personajes, el narrador, etc. Hoy trataremos de la ambigüedad, que es una cosa algo resbalosa.
Comencemos, entonces.
Primero, una definición del diccionario. Ambigüedad: Comportamiento, hecho, palabra o expresión que puede entenderse o interpretarse de diversas maneras.
La del diccionario es una buena definición y va a lo central del asunto, pero en literatura las cosas suelen ser más complicadas, ya que la ambigüedad puede presentarse distintas maneras y en grados diferentes.
Participante:
¿Como cuando no se revelan las intenciones de un personaje, o se deja un final abierto a una historia?
Desconocer las intenciones de un personaje o un final abierto pueden ser, en efecto, formas de la ambigüedad. Pero la mejor manera de entenderlo es que lo vayamos viendo en los cuentos que nos sirven de ejemplo. Comencemos por "La noche boca arriba", uno de los cuentos de Julio Cortázar; uno de los más conocidos.
Resumo la trama muy rápidamente:
Un motociclista tiene un accidente. Lo ingresan al hospital y lo operan. En la noche sueña que es un guerrero indígena perseguido por los aztecas. Sale del sueño y se encuentra en el hospital, sintiéndose mal. Vuelve a dormir. Los aztecas lo atrapan y lo llevan a la pirámide de sacrificio. Su realidad comienza a alternar entre el hospital y la pirámide. Al final lo lleva al altar del sacrificio, trata de despertar y no puede; y entonces entiende que el sueño era el otro, donde conducía un insecto de metal y había luces sin fuego.
La pregunta que se hacen los críticos desde hace 50 años es ¿quién estaba soñando?
Participante:
Lo mismo pasa con el cuento "Polaris" de H. P. Lovecraft, exactamente lo mismo pero con otros escenarios.
Ese cuento no lo conozco, o lo olvidé.
Participante:
Me da a entender que quizás él estaba recordando una vida pasada.Pues llamar a una motocicleta "un insecto de metal " y a las luces eléctricas "luces sin fuego" denota la interpretación de alguien que no conoce la tecnología.
Me recuerda la película Arrival, donde proponen que el lenguaje de los extraterrestres hace que uno entienda el tiempo como algo cíclico y no lineal.
En efecto, utilicé más o menos las mismas palabras de Cortázar para destacar ese cambio de perspectiva.
Participante:
Les dejo el link a "Polaris" para quien le interesa https://ciudadseva.com/texto/polaris/
Solo tengo una salvedad: puede ser también que el guerrero esté recordando una vida futura. Es otra posibilidad.
Participante:
Sí, cierto, eso lo pensé cuando hice la referencia a la película y la teoría del tiempo como algo cíclico
El tiempo cíclico, la idea del eterno retorno, es otra posibilidad de explicación. La comparación entre los dos sucesos es total. Voy a detenerme un momento allí.
Aquí debemos aplicar algunas de las nociones que hemos visto en las sesiones pasadas sobre narrador y punto de vista.
Al comienzo del relato, el punto de vista es siempre el del motociclista. Es él quien recuerda al guerrero y vive sus angustias y temores cuando emerge a la vigilia. Hasta la última parte, lo que sabemos del guerrero está matizado por la percepción del motociclista.
Pero en el final, cuando el pánico domina al guerrero, ambas conciencias parecen fundirse, es cuando el guerrero trata de despertar y volver al hospital y no puede, cuando asume que lo otro (el hospital, la ciudad moderna) es un sueño y que su verdad es que será sacrificado.
Se produce un cambio magistral de punto de vista. Y en ese cambio de punto de vista se construye la ambigüedad del relato, que es lo que permite que estemos haciendo especulaciones sobre soñadores y tiempos cíclicos.
Participante:
Este cuento, para mí, plantea una sola posibilidad: morir en la piedra del sacrificio. Se me hace más el juego por el lado de la puesta a prueba de nuestros sistemas de referencia y verificación. Asumimos como verdaderas las primeras versiones, pero no hay verdad, solo un orden de construcción del discurso, y ficción.
Creo que me expliqué un poco confusamente.
Que el guerrero muere en la piedra del sacrificio no hay duda, pero eso no resuelve las ambigüedades.
Participante:
La ambigüedad no está en la trama, sino en su representación.
Participante:
Para mí, quien sueña es que ya vivió la muerte sobre la piedra. En el punto donde la vigilia precede a la última muerte presente. Representar el futuro y el pasado solo es posible en un estado crítico de uno de los personajes.
Como yo lo veo, tenemos dos realidades en contacto y los lectores podemos escoger cómo las entendemos. A eso llamo ambigüedad en este cuento. En los otros cuentos veremos otras formas de ambigüedad.
Participante: Es una trama fantástica. Un hombre sueña el futuro y evade un presente insoportable. Es un hecho imposible desde la perspectiva de lo real. Plantear la inversión de los espacios del sueño y de la realidad del personaje es el mecanismo que revela cuán ambigua es nuestra relación con la representación. Asumimos que la primera información que da el narrador establece el nivel primario de realidad del personaje. Pero es posible que mi lectura sea muy chata.
No sé si nos estamos poniendo muy teóricos con esto, porque noto gente muy callada. Me gustaría saber qué piensan sobre el cuento.
Participante:
Hay una línea difusa entre las dos realidades, una interface.
Participante:
Participante:
Pero ¿lo quieres decir es que el cuento se hace ambiguo en el momento en que se juntan los dos puntos de vista? ¿O es que ya era ambiguo desde el principio solo que se cierra la ambigüedad en ese momento?
Veamos con calma. El cuento avanza como dos realidades: la vigilia del motociclista y su sueño, en el que es un guerrero prehispánico. Al final, la realidad del guerrero parece sustituir a la del motociclista, y emerge la posibilidad de que lo que hemos creído la vigilia (el accidente, el hospital) no sean más que un sueño del guerrero. El punto de conexión y quiebre de esos dos mundos se da casi al final del cuento. Y entonces nada resulta ya claro, y se abre a múltiples interpretaciones: sueños conectados, vidas pasadas o futuras, tiempo cíclico....
¿Está más o menos claro?
Para mí, esta es una ambigüedad centrada en la trama.
Participante:
Como se dijo, en una trama fantástica todo es posible.
En efecto, la ambigüedad es uno de los mecanismos de construcción de la literatura fantástica, porque introduce la duda y la incertidumbre en la "realidad". Voy a hablar de la novela corta "Otra vuelta de tuerca" para que veamos otra forma de ambigüedad, también en un relato fantástico.
"Otra vuelta de tuerca" es una novela corta de Henry james. Fue publicada a finales del siglo XIX o comienzos del XX, ahora no recuerdo. Es una historia de fantasmas; al menos, así está catalogada.
La historia la cuenta una institutriz que va a cuidar a dos niños que viven en el campo. Pronto la institutriz comienza a ver unas figuras extrañas. Un hombre y una mujer que aparecen y desaparecen. Investigando e interrogando a los niños llega a la conclusión de que son los fantasmas de dos sirvientes que estuvieron muy ligados a los niños y, según cree la institutriz, los introdujeron a prácticas no muy honorables. Se crea un clima de angustia y terror por estas presencias, y al final uno de los niños muere. El asunto es: ¿son reales estos fantasmas? ¿Son producto de la imaginación de la institutriz? ¿Están los niños poseídos por los fantasmas o simplemente son maleducados?
Participante:
Yo leí Otra vuelta de tuerca, y da miedo, pero me da la impresión que la institutriz puede estar mal mentalmente.
Aquí tenemos varios niveles de ambigüedad. Uno de ellos es lo que pudiéramos llamar "ambigüedad de los seres". Es decir, cuál es la naturaleza de los seres que nos presenta el autor.
Participante:
Uno piensa al principio, que se trata de errores de percepción de la institutriz.
La institutriz pudiera estar mal de la cabeza, así todas sus percepciones pueden estar distorsionadas. Esta es una ambigüedad de los hechos.
Por cierto, en youtube se consigue la versión cinematográfica de 1964, dirigida por Jack Clayton y escrita por Truman Capote. Una pesadilla de mi infancia.
Participante:
¿Se llama así la película?
Creo que se llama "Los inocentes". Volviendo a algo señaladoal principio de la sesión, la ambigüedad puede estar en un final abierto, pero suele ser mucho más que eso. En general, la ambigüedad se construye en la totalidad del relato, y el final deja, por supuesto, muchas preguntas sin respuesta.
Participante:
Quería comentar que la ambigüedad se usa también en los relatos de humor.
Participante:
Yo me quedé con la duda: ¿la ambigüedad siempre tiene que generar esta sensación de duda en el lector?
Sí. La ambigüedad genera incertidumbre. Necesariamente.
Participante:
Aunque esa incertidumbre puede despejarse al final, y entonces todo se aclara, como en la película Sexto sentido.
Participante:
Vale, entiendo eso. Pero en la película hay algunos indicadores que van como generando esa incertidumbre que al final como que explota
Así es, En general, el cine tiende a resolver las ambigüedades. En definitiva, el asunto de la ambigüedad es un asunto de manejo de la información. Lo que nos lleva a una vieja máxima: un escritor no tiene por qué contarlo todo.
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ENLACES DE INTERÉS:
Otra vuelta de tuerca
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