Este ensayo analiza los primeros dos capítulos mayores, o libros que integran Los Viajes de Gulliver, lo hace desde una perspectiva Etica-Filosofica, lineamientos que Swift deja entrever si se presta atención a sus textos
Los viajes de Gulliver es, según muchos expertos, la primera novela moderna. Ciertamente es muy inusual encontrar una novela de casi ya cuatrocientos años que haya madurado de tal manera que nunca ha perdido actualidad, merito que junto a las mayores obras clásicas comparte. Pero es que la Opus Mágnum(1) de Jonathan Swift tiene un lenguaje tan claro, a la vez de un menaje codificado en ellos tan profundo que no podemos si no decir nunca que las risas que nos provoca son las mismas que bien reflexionado pueden llevarnos a hondos pesares.
Precisamente de eso escribo hoy, de cómo aquel que parece simple y divertido, las desventuras de este moderno héroe literario por cuatro países imaginados funcionan como obscuras parábolas de la condición humana- único y verdadero protagonista de este y oros escritor del escritor Irlandés-. Porque en la faceta de civilizaciones totalmente diferentes a las nuestras no se quiere si no armar un espejo en el cual ver reflejado nuestros aciertos y errores, con una sátira heredera de Cervantes y que serviría de inspiración a Voltaire, Swift nos lleva a manos de un cirujano Irlandés convertido en Marino y adicto a la aventura por cuatro regiones totalmente diferentes; Liliput, Brodiñag, Laputa y Houyhnhnms.
En este artículo-ensayo exploraremos precisamente el fondo de estas parábolas, las filosofías ocultas en los simpáticos pobladores de los dos primeros reinos que el explorador visita; nos referimos a Liliput y Brodiñag, tierra de miniaturas y gigantes, respectivamente.
Liliput.
)De los cuatro segmentos que componen el ficticio libro de viajes del explorador Irlandés, es sin duda Liliput el más famoso. ¿Por qué? Porque es el más digerible, y aunado a esto, el más comercial, se han hecho innumerables películas tan solo de este capítulo, que los medios recalcan mucho más que los otros.
A estas alturas sería difícil no saber que un Liliputiense es un hombre de no más de 15 cm de alto, y que en su reino todo sigue esta proporción 12:1, haciendo que su vasto imperio gobernado por el ingenio, los artificios, las arquitecturas y la matemática no parezca si no un gran pesebre.
Los liliputienses como nos tiene acostumbrado la obra no representan personajes planos, únicamente buenos o malos, sino de todo tipo, pero sus características generales es la veneración de su rey, figura unificadora de su reino, y su odio por el reino vecino Blefuscu(2). Precisamente, así y con ese tamaño, Liliput es una crítica directa y frontal a la civilización humana. Viven en una constante guerra con su reino vecino, ¿la razón? Liliput considera que hay que pelar los huevos del lado grande del ovalo, Blefuscu cree que hay que hacerlo por el estrecho.
Ahora, esto podrá parecer un chiste, y no lo es. Bien pensado, hay guerras que se inician por la misma clase de trivialidades, y aunque aquí se nos muestre de modo tan visceral, no podemos negar que los hombres estamos dispuestos a la obediencia y la guerra por causas del todo ridículas ; esto por alguna extraña razón me recuerda tanto al medio oriente como a Vietnam, simboliza como los políticos (Liliput es la sátira política) manipulan a sus pobladores, los cosifican y los hacen creer que la razón de la mayoría es más fuerte y valioso que ellos como individuos.
En realidad, en este simpático reino de enanitos ingeniosos- tanto como para trasportar, dormir y encerrar a un Ser que es doce veces más grande que cualquiera de ellos- es bastante manipulador. Su asamblea discute constantemente y tiene como máxima la cuestión del huevo, dando prioritaria importancia sobre cualquier otra cosa. Pero su despotismo político se nota aún más en la forma en que emplean a Gulliver; con sus cláusulas, admiten liberal al gigante, pero este debe ayudarlos a destruir la flota de Blefuscu. Para el gigante esto no representa si no una cuota de esfuerzo, los navíos que tanto costaban fabricar a las miniaturas son tratadas como barcos de papel, y Gulliver ejerce su captura.
El Rey de Liliput se enoja, no quiere capturar los Navíos, quiere esclavizar al reino enemigo, lo que significa su ambición desde el principio, su propio afán de poder. El británico se niega. Luego de un incidente que tiene que ver con un incendio y una orinada, y una larga discusión parlamentaria donde el rey tiene la última palabra, Gulliver es imputado por dos cargos a pena de muerte. Es allí donde mi argumento de la manipulación, o mejor dicho, de la conveniencia, toma fuerza; la guerra acaba, hay una especie de paz, y claro hay un temor de ver a la poderosa arma en el bando enemigo, así que se piensa eliminarlo.
Liliput es de hecho una metáfora de los sistemas políticos, corrompidos por el poder, lleno de aduladores, y uno que otro buen ciudadano que no puede rendirse si no ante el criterio absoluto de la máquina. Y si bien su pequeñez es literal, también hay algo alegórico; lo diminuto que es la sociedad ante todas las cosas, donde Gulliver representa una especie de fuerza de la naturaleza, de universo diferente. El Rey de Liliput, vanidoso, no entiende que pueda haber un reino más grande que el suyo, y es esta vanidad, y la análoga que debe tener el monarca de Blefuscu el detonante del nacionalismo y el cierre voluntario de los ojos ante los hechos que los gobiernos no quieren que se sepa.
Liliput es una sociedad en cierta medida avanzada, pero como anota Gulliver casi al final del libro, una docena de hombres bastaría para acabarlos. La estreches en la que viven no es su propio tamaño, si no su visión del mundo, el hecho de hacer una guerra por cómo deben cascarse los huevos es la demostración de su vanagloria y también el revelador de su exacerbado patetismo. Porque lo más probable es que cuando Gulliver se haya ido, la interminable guerra entre estos dos reinos del tamaño de una maqueta se haya reanudado.
Ética
Los liliputienses son muy humanos y excesivamente políticos, se muestran hipócritas pero capaces de grandes inventos. No son buenos, porque utilizan a Gulliver a su conveniencia, a la vez que no son malvados porque en un momento dado se hacen amigos de Gulliver, y al final, los dejan ir según su voluntad.
Brodiñag
Brodiñag, es en cambio, un país bastante más tosco que liliput. No posee ciencias ni artes muy avanzadas y la mayoría de su población es campesinato y vulgo, que a pesar de no representar el mal tajante, si no la humildad, tienen ciertos rasgos barbaros (3). Brodiñag es además un país de Gigantes de ventidos metros promedio, y ante ellos, Gulliver no es más que un Liliputiense.
Es cuando cae en cuenta de este hecho, en su primer encuentro con un poblador que dice “Que los Filósofos indican que nada es grande ni pequeño si no por comparación”. Si Liliput se aprovecha para burlarse del pueblo, de la guerra y la asamblea, Brodiñag tiene otro sentido en la obra de Swift; es una metáfora de la inmensidad, la misma que él representaba para los liliputienses.
Al ser Gulliver un enano, aunque tan solo en comparación, no se siente ya como un héroe para el pueblo anterior, sino que es reducido a condición de mascota, ni siquiera esclavo. Detalla que al ser de aquel tamaño el cuerpo de aquellos seres provocaba asco, ya que cada llaga era un enorme cráter, cada pelaje en el pecho una selva. Y así pone en el tapete una parábola sobre como ignoramos las cosas que no están a nuestra vista; las flores, las abejas y ratas son del tamaño de Gulliver y el aprovecha esta condición para fijarse en ellas como si nunca las hubiera visto de verdad.
De hecho el Corpus de este segundo capítulo es precisamente este, aunque se fija en los modos de vida de aquellos bárbaros, y encuentra en ellos vicios y virtudes, es verdaderamente su propia condición la que motiva el capítulo. Con esa estatura cuesta tomarlo en serio, sufre una condición que pudiera haber tenido los propios Liliputienses, pero que no poseían por ser muchos, mientras que él era uno solo. Gran diferencia, un gigante entre muchos enanos a un enano ante muchos gigantes.
Hay mucho Solipsismo, es la primera vez que Gulliver vuelve en si para analizar su civilización y compararla con esta, la filosofía y la arquitectura de su civilización son superiores: ¿pero eso que podría importar si estos seres eran mucho más grandes, y de una pisada podían aniquilarlo como se mata a un simple mosquito?. Ya no es el “Yo” vanidoso de los Liliputienses, si no el “Yo” singular ante el universo, amplio y poderoso .
Este capítulo y el de Liliput están demasiado interrelacionados, y no solo por temáticas que son similares: engrandecimiento y empequeñecimiento desde las dos perspectivas. Si no también porque trata el Ego, lo quiebra, de
ser un gigante a ser un enano, se ser decisivo en Liliput (donde se dice que su sola presencia causara libros históricos hasta la muerte de la civilización liliputienses) a ser mascota en Brodiñag. Es esto, este “Ego” la condena de la condición humana, está atada a nuestra psicología tanto el orgullo como la depresión, es decir, creernos grandes como insignificantes. Es imposible completar la lección sin esta simbiosis.
Ética
Los Gigantes son estólidos, aunque no imbéciles. Se muestra propicios al vicio y las sensaciones, tanto como capaces de amabilidad e inocencia. Y sin embargo ven a Gulliver como un ser inferior, si tienen alguna consideración con él es solo porque les divierte, y nunca llegan a siquiera pensar liberarlo, cosa que pasa por cuestiones accidentales y azarosas.
FIN DE LA PARTE I.
Análisis Preliminar.
Pequeño y grande, los dos primeros capítulos de este clásico nos revelan perspectivas que en nuestro mundo moderno- y precisamente gracias a la divulgación de este libro- no nos parecen tan innovadoras y sorprendentes. Debo admitir, que a pesar de la fama de las dos primeras aventuras de este famoso viajero de la literatura, y sin negar la calidad y la hondura, estos capítulos individualmente son más flojos y menos imaginativos que los dos últimos.
Pero precisamente porque el carácter del Viajero va cambiando. Vemos aquí un protagonista optimista, gustoso de volver a su país y mostrar al mundo las cosas que ha recolectado en su viaje; es más sensible a la bueno que a lo malo, y como sucede con Cándido (4) es precisamente lo gracioso de la situación.
Dualidad; teoría de los opuestos, Swift empieza a revelarnos la condición humana, pero también nos engaña, a cierto modo nos cuenta cosas interesantes y nos presenta un mundo irreal para enredarnos y dar a entender un rotundo mensaje. Lo hace precisamente, por lo que dice Onetti, Literatura es mentir bien la verdad. Mediante los personajes de Liliput, y mediante Gulliver enfrentado a su pequeñez, nos revela noción de inmensidad y nimiedad, y procede a quebrarlas.
No hay pueblo mejor que otro, ni más fuerte o más listo, no hay cosa más grande que otra. Nos muestra demasiado, no nos dice nada plano, ni que aquello o esto es malo, nos revela una serie de condiciones y sensaciones y nos deja a nuestra propia moral interpretar si tal o cual personaje, o país es importante, virtuoso o malicioso. En un capitulo nos cae con ética política y en otro con ética filosófica planteándonos un experimento mental (5). Es por esto, por no mostrar caminos fijos, por dejar entre cada línea una reflexión posible que Swift es proclamado, y ahora si respondo con toda propiedad, como el primer autor moderno.
NOTAS AUXILIARES
1: Aunque prolífico, se le considera de manera unánime que esta obra es su mayor muestra de genio. Muchas de sus otras obras no dejan ver este estilo satírico tan innovador, precisamente por ser un autor al que se le encargaron obras de diversa índole, desde ficción hasta memorias. La obra que puede acompañar a los Viajes de Gulliver con la marca distintiva de este es Una Modesta Propuesta; un ensayo donde sugiere canibalizar a los hijos de los pobres para solucionar hambre y pobreza a la vez.
2: Liliput, por su propia etimología, seriva de Little, palabra inglesa. Mientras que Blefuscu, por su composición morfológica y su fonética, nos recuerda a Francia. Muchos autores anotan precisamente que representan el conflicto Britano-galo, pero en lo que me respecta, es obvio que quería jugar con los nombres, técnica muy propia del autor, pero quiere hacer una representación universal del conflicto armado entre las naciones.
3: No quiero decir que su tamaño sea lo único que mueve el capitulo, no que estas intrigas se planteen directamente. Es precisamente el autor habilidoso por plantearnos estas peguntas sin siquiera llegar a escribirlas. Cuando termina el viaje, y vuelve Gulliver a Inglaterra, ve a su esposa e incluso a sus hijos como si fueran gigantes, y el, internamente, dominado por la costumbre, se piensa enano. Inverso a lo que le paso al regresar de liliput.
4: me refiero al personaje Volteriano concerniente al libro del mismo nombre, extremadamente Optimista ante todas las cosas que le suceden.
5: El estilo de Gulliver comienza siendo falsamente ético, se nos presenta como alguien correcto para juzgar la condición de los demás y dar lección sobre ello. Esto es normal en la época, donde la Filosofía predominante era la Ética, este libro, como se vera en la segunda parte voltea la Ética radicalmente.
FIN DE LAS NOTAS.
-Luis Rafael Moya Φ