“El maíz, es el pan nuestro de américa… el maíz y la tierra es sagrada… cuando los dioses crearon al hombre lo hicieron de maíz” (El Popol Vuh libro sagrado de los Mayas)
Estas son frases que afirman la importancia de la planta de maíz en nuestras vidas desde tiempos inmemoriales. El maíz ha sido fuente de inspiración para leyendas, mitos, fiestas y rituales en América, ha sido alimento básico de la dieta de los pueblos. Se utiliza las hojas, los pelos, el tallo y entre sus derivados se encuentra: la arepa pilada, arepa pelá, la empanada, el bollito, la hallaca, la cachapa, el fororo, la maicena y la chicha o carato, mazamorra, la cual es utilizada en ceremonias en los pueblos originarios. Por ello, se ha convertido en el patrón de consumo por excelencia. La importancia del maíz en las comunidades tureras, es un elemento identificador de sus vidas, forma parte del sistema de producción y de hábitat humana propio de la zona turera radicada mayormente en el campo.
El maíz alimento básico y creador de la tradición turera
Este será el tema que les ofrezco en esta oportunidad, muchos desconocen esta tradición, es celebrada en las montañas de Mapararí, en el Cerro de Moroturo y en la monte sagrado de Turén entre los estados mencionados, casi siempre en el período de siembra junio-julio con la Tura Grande y período de cosecha Julio-noviembre con la Tura pequeña… ¿Pero qué significa Tura? Bueno, los expertos señalan que es una voz Ayamán… es una fase del maíz… es mazorca de maíz tierno… es una flauta, tura hembra y tura macho … y es un baile ritual.
ESTRUCTURA, SIGNIFICACIÓN DE LA DANZA RITUAL DE LAS TURAS
LOS PREPARATIVOS
El Capataz como representante del Cacique Ayamán, organiza el altar y todo el escenario turero, con la colaboración de los tureros promesantes, ayudantes que traen sus frutos, mazorcas de maíz y demás productos vegetales. Los arreglos del patio central, el altar mayor, la elaboración del carato o chicha de maíz y la afinación de los instrumentos musicales son tomados en cuenta.
RECIBIMIENTO DE LOS TUREROS VISITANTES
Con el recibimiento de los tureros visitantes, se inicia la ceremonia de las Turas al final de la tarde, por parte del capataz, la reina, los mayordomos, los músicos y los cazadores. Se saludan hacen el recibimiento, acercándose al patio mayor, dan las bendiciones al ritmo de la música de los instrumentos, cachos, flautas y maracas.
CONTESÍAS PARA PEDIR PERMISO E INICIAR LA CEREMONIA
Los capataces se preparan para las cortesías, que son manifestaciones de afecto y respeto que ellos realizan para recibir los visitantes y pedir permiso para iniciar la ceremonia. La reina realiza proceso de bariquizarse, usa el bariquí, sustancia viscosa, tintura de elaboración ancestral, para dibujar en forma de cruz la frente o brazos a los invitados, para su bautizo y protección.
DANZANTES Y SONES
El Primer Capataz y la Reina elevan plegarias para solicitar permiso a los espíritus para iniciar la danza. Los músicos tureros forman un primer círculo, donde bailan individualmente imitando movimientos de animales (mono, venados, báquiros, gonzalistos); hacen reverencias y sacuden las maracas para alejar los espíritus malignos. Formando un segundo círculo de bailadores de extremos abiertos, entrelazados por hombros y cinturas, donde se convierte en una danza colectiva, el cual giran rítmicamente al son de la música.
BRINDIS CON CHICHA… ¡QUE VIVA LA FIESTA DE LAS TURAS¡
La Reina invita a todos los tureros y asistentes a realizar el brindis con chicha y a comer algunos alimentos. Una vez satisfechos reinician la Danza. Los tureros y demás participantes en cada descanso con la guía del capataz, entonan gritos y alabanzas de agradecimientos: ¡Viva la fiesta de las Turas¡ ¡Viva la Reina¡ , ¡Vivan los espíritus divinos¡
EL BOTE DE LA BASURA
En la mañana muy temprano, se realiza el desmontaje del altar del Patio mayor, cada participante toma una mazorca o tronco de caña para ofrecen al árbol de la basura, se hacen cortesías donde los capataces realizan sus venias; para luego bajar al palacio. Todos los asistentes se dirigen al palacio, ofrecen al pie del tronco, las ofrendas recogidas, se brinda por el espíritu del «árbol de la basura» arrojando parte del líquido sobre su tronco, mientras el capataz recita los mantras en solicitud de lluvia suficiente, para lograr buena cosecha para el próximo año.
CULMINACIÓN DE LA CEREMONIA Y DESPEDIDA
Cuando se termina con el ritual se regresan al patio mayor, ejecutando la danza del Son de la hormiga, la Reina obsequia a los presentes alimentos, bailan con la naturaleza y finalizan la ceremonia.
MUSICALIDAD TURERA
La música de las turas es instrumental de tiempo binario, entonada por cachos (cráneos de venados) flautas o turas (hembra y macho); estos son acompañados rítmicamente por las maracas. La sonoridad que producen son silbidos que imitan la naturaleza. Las maracas al ser sacudidas, imitan sonidos de serpiente cascabel. Los tureros músicos entonan los sones: murciélago, el turpial, la paloma, lluvia de agua, el gonzalito y la hormiga, ejecutados a lo largo de la ceremonia, dependiendo del momento.
ACTORES Y CELEBRANTES EN SUS PRÁCTICAS ORGANIZATIVAS Y JERÁRQUICAS
EQUIPO INVESTIGADOR
Equipo investigador: Margarita Morales, Joalitza Varela, Orlando Paredes y Yoandri Prado. Cerro de Moroturo Municipio Urdaneta Estado Lara. Agosto 2018
Quiero terminar con unas palabras muy sentidas de uno de los cultores, Nasser Navarro, segundo capataz del patio de las Turas de Mapararí del estado Falcón, que nos comenta sobre el significado de su tradición:
“Se puede afirmar con sumo orgullo que en Venezuela pervive, con un alto grado de pureza la danza de las Turas, se trata de un baile asociado íntimamente a la tierra, a la naturaleza y a la esperanza, en él se conjugan elementos mágicos y religiosos, conformando una dualidad heredada de los descendientes de los Ayamanes… ella representa un acto de espiritualidad y magia, su importancia es saber en realidad quienes somos y cuál es nuestra identidad; la cual nos remite ineludiblemente a la sagrada memoria del pasado, donde está tatuada de forma indeleble todo un bagaje cultural que es orgullo de una etnia que respira y expresa su sabiduría….. Conviene preservar la riqueza espiritual que se manifiesta en la danza originaria, como una expresión de admiración por la madre naturaleza, que contribuya a crear una atmósfera de conciencia y reflexión hacia nuestra herencia ancestral que enseña y que nos identifica con nuestras raíces… “(Navarro. 2001)
La información suministrada e imágenes fotográficas son parte de la investigación denominada “Danza ritual de las Turas, práctica ancestral Ayamán patrimonio común de los estados Falcón, Lara y Portuguesa”, la cual fue premiada por el Programa de Apoyo a la Producción y Creación de Saberes en las Artes y las Culturas “Maestra Sonia Sanoja” de la Universidad Nacional Experimental de las Artes UNEARTE, a través del equipo UNEARTE CREA Portuguesa “Jirajara” conformado por dos docentes de dicha universidad, por mi persona, Margarita Morales y Joalitza Varela, apoyadas y acompañadas por el músico Orlando Paredes y Lic en danza Yoandry Prado.
Por Margarita Morales.
Fuente consultada: trabajo etnográfico: Morales Margarita y Valera Joalitza 2018 “Danza ritual de las Turas, práctica ancestral Ayamán patrimonio común de los estados Falcón, Lara y Portuguesa”. Fotografías: Orlando Paredes, Joalitza Valera, Yoandri Prado, Miguel Moya y César Escalona. Archivo documental FUNDACEC.
Lara, Julio/2020.