La máscara como problema: El demonio Mefistófeles o el trsite mimo.

Hace varios meses había surgido la idea de relacionar a la figura de Mefistófeles con el problema del ser venezolano. De esta manera, inicié una serie de autorretratos fotográficos en las que he ido trabajando desde entonces. La idea nació gracias a una electiva con el profesor Adolfo Calero, (El querido Tío Adolf) -“Literatura y Totalitarismo”-donde una de las novelas que tuvimos que leer fue Mefisto de Klaus Mann. En ella el autor habla sobre el oportunismo de un actor de teatro durante el Tercer Reich, que se dio a conocer gracias a su interpretación de Mefistófeles en la obra El Fausto de Goethe – Hace dos meses había escrito un análisis de la misma novela-. Así, y en medio de tanta crisis y tanto oportunismo, decidí relacionar a este personaje de la cultura alemana con el venezolano. No obstante, y a medida que trabajaba en esta serie, varios problemas comenzaron a aparecer. Noté que la intención muchas veces se transformaba, así me di cuenta que había otro factor: La máscara.

Una crisis, un problema: ¿Es Venezuela o el venezolano?

La crisis concibe, al menos, dos cosas relevantes: Te hace crear en medio de tanta bruma o te hace ser parte del mismo problema. ¿De qué lado decides estar?. Todos hablan acerca de la crisis, todos señalan a los posibles culpables: “Es que por eso estamos como estamos” ¡Quién sabe! Pues aquí ”El que no se aprovecha, nunca gana”. El oportunismo, la exaltación por un chauvinismo hipócrita que sólo pretende alimentarse del más débil. Conductas injustificadas que se normalizan. ”¡Y qué viva la Patria, carajo!”, Dice el film de Lamata al final de la trama, y seguramente todo sea culpa del resentimiento de Boves… o de Bolívar –La Aristocracia criolla del siglo XIX tampoco se salva-. Posiblemente. “Que el comunismo nunca ha debido de existir” -Dicen muchos. “Yo recuerdo la cuarta República y esto no pasaba. Esto era un paraíso” -Mi familia, que es extranjera, lo menciona todos los días- “Es que esa es la razón de por qué estamos así. Esos portugueses, españoles e italianos nos tienen jodidos” -Dicen muchos- Y el tirano glorificado. No importa a qué dirección dice pertenecer: El líder preso será nuestro salvador. En el 92, en el 2014 y en el 2017… “¡Qué tristeza han matado a nuestro único líder!”, ¿Líder? Todo se normaliza. No sabemos cómo es la figura del héroe, por eso la vemos en cualquier persona. “La Resistencia es lo único que nos salvará de esta dictadura” - La resistencia no me da paso. Mi madre está enferma. - Tanta bomba, tanto humo, ya nos deshumanizó a todos. La guerra eterna. Nunca fuimos emancipados, sólo nos hicieron creer orgullo Nacionalista (Aquí todo se confunde con la empatía y la belleza) Y yo les digo, mis queridos, que el problema tal vez nunca fue el problema, pues cuando la podredumbre nos asfixia se vuelve santa costumbre. Yo no sé qué lema nos hizo más daño y qué mentira nos obligaron a creer. La esclavitud no fue abolida hasta 1854. El petróleo era nuestro en los años setenta. “Que aquí lo que se necesita es una dictadura como la de Marcos Pérez Jiménez” ¡Santo Dios! Algunas cabezas ya no razonan. “Caracas, ciudad hermosa. Tú eres bella, Caracas la cuna del libertador” ¿De qué nos liberaron y, cuál es la patria que insisten que tenemos? Desde siempre. La quinta República es todo lo que ya no podemos seguir arrastrando y la hiperdemocratización impulsadora de escepticismos. Fito decía que todos somos héroes y villanos. La Venezuela ensimismada, es como a mi me gusta llamarle. Y muy cerca de saberlo estaban Arturo Uslar Pietri y Francisco Herrera Luque.

“Lo primero, aprender algo. ¡Nadie sabe nada! –Gritó inesperadamente- La incultura general y el entontecimiento claman al cielo”, menciona Klaus Mann en su novela. Aquí la máscara también es un problema, pues la identidad tampoco nos calza. Lo totalitario no es más que nosotros mismos, así nos lo ha hecho entender Erich Fromm y, partiendo de su pregunta: “¿No existirá tal vez, junto a un deseo innato de libertad, un anhelo instintivo de sumisión?” O como mencionó Todorov: “Ningún individuo puede evitar firmar un pacto con el diablo” El sujeto, victima y victimario, se ve envuelto en una deshumanizada acción de estar totalmente dispuesto a traicionar, con tal de recibir algún privilegio o de simplemente estar seguros. Ya no es viable sentirse conmovidos ante el dolor o sufrimiento ajeno, lo imposible es resguardarse ante la opresión de un Estado y una sociedad que siempre ha sido absoluta.

¿Por qué Mefistófeles?

Mefistófeles es un importante personaje de la Cultura alemana. Desde 1400 ha sido motivo de referencia en cuentos, novelas y obras de teatro, entre ellas y la más importante El Fausto de Goethe. Este demonio destructor, tal como es denominado etimológicamente, se escabulle entre las personas hasta robarles lo que necesita. El venezolano, destructor de la sociedad, de la ética, de la moral y la economía se jacta de su propio obrar. Él es Mefistófeles y carga consigo una capa de empatía, de nacionalismos absurdos y exaltados que sostienen con fervor la bandera que nunca han amado izar. Le gusta comer de los otros y apropiarse hasta destruir.

Mi intención es hacer una sátira de un patriotismo exaltado e hipócrita. Este personaje que se alimenta hasta del más inocente. Un oportunista y mentiroso que –a como de lugar- busca alcanzar sus propios objetivos. Pero sin caer en generalidades, pues lo que menos pretendo cuando trabajo en una serie fotográfica es que perciban un discurso determinista. Este Mefistófeles que estoy desarrollando -y que busca representarse en otros escenarios- es el vestigio de una esperanza que hasta hace poco aún calaba en nosotros. En este momento, sólo veo a este comediante en el accionar de muchos venezolanos –tal vez por ello es que me atrevo a trabajarlo-: Ya no hay nada más que los soñadoras (y que aún tienen la dicha de soñar) puedan sostener. Resistir en estos tiempos es siempre buscar la manera de crear a partir de lo que pasa.

Cuando la máscara pasa a ser un problema: Mefistófeles o el mimo chistoso.

A medida que iba trabajando en esta serie de autorretratos, otro problema comenzó a surgir. Resultaba ser un tanto difícil escenificar a este personaje que había creado en mi mente, es decir ¿hasta dónde podía llegar? la máscara muchas veces se transformó: Ya no se trataba de Mefistófeles –o tal vez si- si no de un patético, triste y hasta divertido mimo. ¿Acaso se trataba de una necesidad de mudanza? ¿Es una máscara puesta de identidades múltiples? ¿Es lo que somos o lo que no somos? Sólo podía pensar en una sola persona: Gilian Wearing y su trabajo con el autorretrato fotográfico, donde “la máscara” pasaba a ser el factor principal ¿Qué sucede con la identidad? En lo personal, en lo colectivo ¿Existe realmente una conciencia de lo que somos? Este es el demonio Mefistófeles en el accionar del venezolano, pero resulta que también es un comediante de primera. Cuan farsante que ante el público busca una actuación impecable, creíble. Ya no sabemos si la máscara busca transformarnos o si es parte de un todo. Irreconocible ante lo que nosotros mismos creamos o tal vez de esta manera entendemos el problema, si es que realmente hay un problema entre lo que ha sido normalizado.