从历史上一提司马光，我不知道你们是什么感觉。
我相信大部分人都只知道他小时候砸了水缸，救出了无知的小伙伴。但看完下面的分析，你可能就不会觉得他砸的是缸了。这样我想起这就很像有一个笑话，说从曹操墓里挖出来一大一小两个头盖骨。据专家分析，一个是曹操成年时候的，另一个是曹操小时候的。
这种现象放在司马光身上，居然也毫无违和感。
总觉得童年时的那个大力水手，和成年后编写《资治通鉴》并致力于怒怼王安石变法的保守派，是同名同姓却毫无关联的两个人 。
首先，想要知道事实的真相就得有明确的依据。
我们先来看古代的一口缸，到底是不是可以容纳“小屁孩”的巨大容器。
在北宋时，缸可是价格不菲的容器。要制作一口能淹没“小屁孩”的大缸，着实不是容易的事情。在砸缸故事诞生的北宋，缸并不是像现在这样的勃然大物。当时的缸如果搁现在，充其量也就是吃火锅的调料碟大小。现存历史最久、体型最大的古代缸，是中国国家博物馆收藏的仰韶彩陶鹳鸟钓鱼大缸。距今约6000年，高也仅47厘米，口径32.7厘米。想把小屁孩塞进这样大小的缸，都有些困难，更别提一般人家里的缸了。
上图便是古代缸的大小，就如同我们生活中吃饭的碗
从制作工艺来说。缸的底小口大，应力向外，用陶土烧制容易开裂变形。所以，到了大缸制作鼎盛时期明清两朝，早已经吃过陶制大缸的苦，改用青铜等金属来制作。
那种现在民间和水用的大缸，既不是瓷也不是陶，而是一种叫做“石”的特殊器材。烧制的温度也要在2000°C，而北宋窖内高温最高也就达到1400°C。所以，从缸的大小和制作工艺角度来说，小光砸缸是不存在的。
此外，就故事的版本来说，司马光砸缸最早的记载在北宋时期惠洪《冷斋夜话》卷三之“活人手段”：司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿偶堕瓮水中，群儿哗然弃去。公即以石击瓮，水因穴而进出，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀（即儿童）中，至今京、洛间多为《小儿击瓮图》。
上图为 司马光事迹的最早记录来自《冷斋夜话》
到了元代的《宋史•司马光传》，版本相对简洁一些：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌水中，众皆弃去。光持石击翁破之，水迸，儿得活。后京、洛间画以为图。相信你也已经发现了，司马光砸的根本不是缸！同样的原始版本，一直延续到清朝，并被收入了《四库全书》。
一直到清光绪三十一年（1905）十月，《最新初等小学国文教科书》第二册里才第一次出现了砸缸的故事：温公俯取石，急击缸。缸破水流，儿不得死。从这以后，各种白话版本与童谣版本纷沓而至。这一则司马光幼时一笔带过的童年故事，也逐渐被单列出来变成启蒙必读读物，并有了属于自己响亮的名字《司马光砸缸》。
上图为司马光砸缸的原始版本出现在20世纪初
或许你还想问，原始版本的瓮和后来所说的缸有什么区别。两种最大的不同，就是形状。瓮和缸最大的区别就在于上面收口而非敞口，制作起来比缸容易的多，基本上可以说是平民家庭都可以拥有的使用容器。唐代就有“请君入瓮”的典故，其在当时的大小就足够一个成年人洗桑拿了。
历史是任人打扮的小姑娘，各种传言更可以被随意塑造。我们今天所熟知的很多故事，往往是变形多次后的产物。研究一个事情的缘由，并不是要推翻什么，而是更好的了解真实。毕竟，每一次再造本身就是社会变迁的缩影。