去一个朋友家吃饭。初次见面，主人家都劝着多吃一点，于是笑答，“于今之事，食物大致无忧，而且一不小心就多点了菜，或者吃得太多。我锻炼节制的首要，就是节制食物……”
前日讨论了关于“讲道的节制”，今天正好小梅问起辅导的事情，顺便也讨论一下辅导的节制。
我的教牧辅导策略（和所谓5种进路无关，不涉及圣经辅导和心理学之争议）是所谓“短期战略辅导”，大体上采用David Benner的模型：
这种方式有7个重要特征：
- 简单咨询，次数限定在6-7次；
- 整全辅导，涉及行为、想法和信仰；
- 结构化辅导：每次见面都有预先设定的目标；
- 家庭作业驱动：接受辅导者需要完成作业；
- 以教会为辅导的场所；
- 辅导的焦点在属灵问题上；
- 只针对基督徒。
这是一种简单的教牧咨询模式，也是一种颇为节制的模式。战略咨询的目的不是完全解决受辅导者的问题，而是一开始就放在“经过几次简单的辅导，有效地改善受辅导者的状态”上面。太严重的问题，在提供基本的教牧辅导之外，应当立刻转介到专业辅导师或精神科医生处接受治疗。
简单讨论一下我在教牧辅导上保持节制的理由。
第一，牧师的职责是以“祷告传道为事”。其他的事情，均不及这两件事重要。有着属灵权柄和祷告恩赐的传道人，若不知道节制，很容易就为自己揽下一大堆“陪伴”、“辅导”、“解决问题的属灵依赖”等额外的工作，对于好好地祷告和传道而言，不一定有促进作用。
第二，一旦构成辅导/被辅导关系，牧师就不宜再和接受辅导者保持其他的角色关系（比如朋友、同工……）。我大概还想多留些朋友，不想将所有的人都变成我的辅导对象（那样的生活太过于无趣）。
第三，为了自己的属灵健康和家庭关系健康。专业的辅导是需要督导员的（用来监督辅导者，纾解辅导者的负面情绪，就复杂案例提供参考意见）。辅导的问题往往复杂，而且多半是负面情绪的投射。没有督导的情况下，承担辅导工作对自己的属灵健康可能会造成一定的影响，或者让辅导员自己变得焦虑抑郁。这种问题，点到为止，年轻的传道人大抵是不信的。
第四，战略性辅导可以有效避免法律风险（教牧辅导、有限次数，有限目标，属灵问题为主……）。缺少经验、缺少资质的辅导，有可能引出法律问题。特别是中国的家庭教会地位模糊，在辅导的法律风险上，几乎没有任何承受能力。我是建议教会不要深度介入辅导实作，要做也要将辅导和教会分开（关于耦合性和纠缠性问题，以后再说），并且按照国家的要求培养有执业证书的辅导师（可以学习基督教辅导的技术，利用圣经的世界观），以规避法律风险。
第五，教会不为平信徒开展“圣经辅导”背书。圣经都没有掌握好的基督徒，神学和释经学都没有搭好框架的平信徒，依葫芦画瓢地做一点“圣经辅导”，从教会的角度看，即使不说放纵，也不好归为节制。更不要说“提问和倾听技巧（questioning/listening）”，“属灵判断（assessment）”，“属灵争战（spiritual warfare）”等各种复杂问题，以及辅导咨询所需要的专业技巧和沟通技巧。这个领域大概很少有速成型的选手……
第六，我有一点点辅导恩赐，但基本上只有实习期间做过几次战略辅导（有督导），独立牧会以后几乎只做婚前辅导。我更关注如何保护自己的属灵/心理健康。
第七，承诺太多次数（比如一年的辅导）或无限期的辅导/陪伴，是一种业余的做法。这样下去，传道人承担不了几个辅导案例就会崩盘的。
第八，不要混淆了辅导和生活。离开教会，离开计划的辅导时间之后，就不要再讨论和思想案例了。如果传道人做不到这一点，基本上可以判断是缺乏辅导的恩赐（或者缺乏节制这种圣灵的果子？）。