作为一个Steemit新人，要紧抱新人活动的大腿，本期活动是由 
拉萨旅行中令人最难忘的除了蓝天白云、黄绿相间的远山和湛蓝清澈的湖水之外，最震动人心的是藏民在八廓街、大小昭寺等地跪拜，磕长头也是随处可见，而藏区的寺庙、山顶，山口，江畔河边，民宿房屋上都能看到在蓝天白云下飞扬的五彩经幡，且藏区的路边、湖边、山口随处可见用石头堆积起来的石堆，整齐划一。
磕长头、五彩经幡和整齐划一的石堆都代表着藏民祈求平安吉祥的方式，似乎在诉说着虔诚信徒的故事。
仓央嘉措曾写过一首表达藏族人民通过诵经、朝拜而祈求平安幸福的诗歌，诗中透露的卑微虔诚足以感动我们这些自由信仰人，此诗中写道：
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。
那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世， 转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。
那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月， 我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年， 我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖。
那一世， 我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬， 我飞升成仙， 不为长生，只为佑你平安喜乐。
当然，仓央嘉措祈求的平安喜乐可能仅代表特定的那个“你”，但我认为这里更多是一种泛指的“你”，毕竟每一个虔诚的信徒每一次祈祷过程中心中所为特定的那个“你”。
"磕长头"是虔诚信徒至高礼佛的方式之一。游览八廓街时，迎面向我们“跪”来一个五六岁的小女孩，穿着土黄色的藏布，编着散乱的麻花辫，手佩护具，膝着护膝，脸上“脏兮兮”的，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。一步一小拜，三步一大拜，如此反复，我不禁想藏民们什么时候就开始磕头朝拜“五体投地”？是刚学会说话就开始诵读经文？还是刚学会走路就开始在大昭寺前朝拜释迦牟尼？当我回过神来想和小女孩合照时，她已淡出我的视线。
后来我才得知，大部分藏民一个人一生之中至少要磕十万次，他们把磕长头当做像吃饭睡觉一样生活中必不可少的一部分，祈求家人平安幸福，确实是从小就灌输的信念。毕竟磕长头并不轻松也很消耗体力，但可祛病健身、延年益寿，这也是藏民坚持磕长头的原因之一。
旅途过程中，客车快要到达珠穆朗玛峰时，经过的一个休息站点有大片的经幡，上面都印有佛经。五彩经幡随风飘摇，每飘动一次，好像借着大自然的力量诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。后面的经幡成为连接神与人的纽带，我们不禁也双手合十，虔诚祈祷在接下来的高海拔旅途中平安快乐。
行至羊卓雍措，在欣赏碧玉湖水的同时，我们注意到一堆堆、一丛丛、岿然不动的小石堆，像一个个小小哨兵，显然是人为堆积而成的。听说，每逢吉日良辰，藏民一边煨桑，一边往石堆上再加石子，并虔诚地用额头碰它，口中不停祷告，有的石头刻上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，变成了藏民口中所说的“玛尼石”。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。
藏民们祷告祈福的方式不止这三种，还要每天诵经，在八廓街转转经筒等，信仰对他们来说就是必须一心向善、功德圆满、来世善报。日复一日的磕长头、诵经书、转经筒、砌石头、制经幡，他们从来不会感到枯燥无味吗？肯定会的，但是信仰的力量便可战胜这些，藐视人间的一切苦难，内心变得无比强大。
当然这种受宗教思想摆控一生，人生的意义只在于传教祈祷，对于不信佛的自由人来说还是难以理解，可能会评价其为“愚昧”，但这种“愚昧”却让他们一生一心向善、祈求家人平安幸福、有所为而有所不为，他们生活在信仰之地，幸福、欢乐。而人生的意义不就是幸福安康吗？
