前几天逛书店，看到一本书，书名叫《万事不求人》。看到书名，我就笑了。一转念，回想小时候听外婆讲过万事不求人的故事，觉得中国人是不是有一个“万事不求人”的理想？我又想到另一句广为流行的谚语：人不求人一般粗。意思是说：只要求人办事，你就矮了几分；如果你不求人，就是皇帝老儿来了，你也可以不理他。如此看来，最好是不求人，万事不求人。有意思的是，当我想学习如何才能做到万事不求人的时候，翻开书，才发现是讲如何看“黄道吉日”的。细一想，也不难理解：许多中国人认为，事情能否办成功，能否满足自己的心愿，很大程度上与自己选择的日子有关。如果日子不好，不该破土的时候破土；不该婚嫁的时候婚嫁；或者不该出门的时候出门，不但事情办不成，甚至还有可能遭殃。外婆讲了一个聚宝盆的故事：说是一个穷人在经过了许多苦难之后，得到了一个聚宝盆。聚宝盆有一个令人充满无限遐想的特点：你要什么，有什么。穷人首先想吃用猪油做的饭。他刚刚一想，聚宝盆里就是满满一盆油饭，而且，越吃越多。然后他想要有钱。他刚刚一想，聚宝盆里就是，满满一盆银元。而且，越拿越多，根本拿不完。这个故事很完美的解决了个人能耐与个人需求之间的矛盾：通过聚宝盆，满足个人需求与个人能力无关，也不需要别人的帮助，根本不需要“求人”。可惜这是一个神话故事，不是现实事实。而现实事实要残酷得多，我们总是无法满足自己的许多需求。很多时候，甚至食物都没有，吃了上顿没下顿；没有衣服穿，冬天冷的瑟瑟发抖；没有房子住，只好住在山洞里。生了不少孩子，有的死了，活下来的营养不良，也没有受到良好的教育，只有继续父辈的老路。
我们在如何实现自己的需求这一重大问题上，犯了糊涂：个人的能耐是有限的，而需求是无限的，以有限的能耐如何能满足无限的需求！因此，唯一的办法就是限制自己的需求，做到清心寡欲，安贫乐道。子曰：君子忧道不忧贫。朱子也说：存天理，灭人欲。但是，照我们看来，这个解决问题的思路是彻底错误的。它错得离谱！它把中华民族带离了人类文明的康庄大道，走上了一条崎岖不平的羊肠小路。细分析起来，万事不求人的理想是建立在这样两点集体无意识之上的：
1、 别人是不会帮助我满足我的需求的；
2、 我只能依靠我自己活下去。
如果每个中国人都相信上述两点，会是什么结果？首先，中国人会感到深深的孤独。我至今还没看到有哪个民族会写下如此孤独的心境：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。有人会比柳宗元孤独吗？有人会比中国人孤独吗？“念天地之悠悠，独苍然而涕下。”陈子昂的孤独难道不是中国人的孤独吗？这里的孤独，从满足需求的角度看，也就是“无助感”。我们每个人都在某个时候体验过那种无助感的。当你面对亲人的苦痛却无法减轻痛苦的时候；当你面对孩子渴望的眼神却不能满足他小小愿望的时候；当你被欺凌被忽视的时候，你是不是有一种无助感？甚至是绝望感？是的，你我都有。大家都孤独，都把自己隔离起来，独自品味自己一个人内心中的那一点点微澜。从这里我们可以引申出两点：其一，人人都做伪君子；其二，人人都要自我修养。一个人把自己隔离起来，别人看不到真面目，那正好便于伪装，戴上面具。而正因如此，圣人又教导人们要修身养性，要有高尚的道德情操，要保持童真。其实这两点是相辅相成的。那些高尚的道德之士往往是伪装出来的。我们不说王莽，也不说杨广都把自己的装成正人君子，只说唐朝时候的“终南捷径”蔚然成风就可以明了这二者之间的关系。其次，中国人会更加自私。既然没有人会帮助别人，那就只能依靠自己啰。每个人都自己顾自己，不顾别人，必然就是自私自利的人了。所以中国人信奉“人不为己，天诛地灭”。柏杨先生抱怨中国人一盘散沙，内斗内行，外斗外行。为什么？就是因为不相信别人，只相信自己，求人不如求己。每个人都为了自己的需求不得不与别人竞争。因为不相信合作，这里的竞争就不是有序的竞争，更不是有规则的竞争，而是暴力的、残酷的掠夺。谁的力气大，谁就抢得多，谁的需求就能获得较多的满足。孤独与自利是联系在一起的。正是因为孤独，人们出于生存本能，才会只顾自己，不顾别人。而这反过来又进一步強化了孤独。
当一个人的谋生能力不能解决生存问题的时候，“万事不求人”、“求人不如求己”就成一句空话，他不得不求人。由于不能求助市场，就是说，由于市场经济极度稀缺，人们无法在市场中购买产品或服务来满足自己的需求，于是只好求人。这个“求人”，根据情感因素，首选自然是求亲人。因为血缘和情感的原因，亲人是最有可能提供帮助的。出于道义责任，亲人也不好拒绝亲人之间的求助。其次才是朋友、邻居、熟人。至于求助社会机构，这还是近几年的事，在传统中国社会，是无法想象的。除非加入了某种神秘的宗教组织或黑社会组织。总起来看，“求人”充满不确定性：总是会有人拒绝提供帮助。你也不知道谁会拒绝你的求助。一旦拒绝帮助，就可能造成很大的困扰。而且，由于求人，就产生了人情债。这人情债是必须要还的。于是人人都要求人，人人都要还债。它不像市场经济，买卖双方没有情感约束，一笔交易，一讫两清，干净利落，互不相欠，从此不必记挂在心，少了多少心理负担和生活压力。而因为求人而产生的人情债不但造成错综复杂的人际关系，凭空添出中国人“为人”的微妙学问，产生了“关系网”的社会景观，破坏了培育公平、正义的社会土壤，还增加了巨大的生活压力和无形的烦恼。这大概也是中国人不愿意“求人”的原因了。
如果要问到这一切背后的总根源是什么，那我认为只有一个答案：即以自身为中心。就是说，中国人在观察、认识自己身体以外的事物（自然和人事）时，是以自己的身体为原点、为尺度去观察、认识外在事物的。这就不可避免地带有唯我性质：不仅一切以“我”为中心为标准，具有強烈的主观情感因素，还造成相互之间理解困难，只能依靠“悟性”，去理解别人的意思。而这样并不能准确理解别人的意思。这也是无法获得帮助也无法帮助别人的原因。
需要特别指出的是：以自身为中心是意识发展的必经阶段，地球上所有民族的意识发展都必经历了此一阶段。问题是有些民族的意识发展超越了这一阶段，进入到以自我为中心的发展阶段，甚至进入到以超我为中心的发展阶段；而另有一些民族，因为种种原因，意识发展水平被固化在以自身为中心的发展阶段，至今还没有进入以自我为中心的发展阶段。这是非常可悲的。因为如此，才产生了上述种种令人困惑的现象。
用“求人”的办法来解决自己的需求，这条思路本身就是错误的。因为每个人都有自己的需求。满足自己的需求尚且不容易，哪里有时间、精力去帮助别人？这是把“助人”与“助己”对立起来了：助人就不能助己；助己就无法助人。其实存在着另一条路径既可以助己，也可以助人，助人就是助己，助己也就是助人。这条路就是“市场”。求人不如求市场。所以，如果有市场存在，不但没有人情债，而且，你不必减少你的需求。你的需求，几乎都可以在市场中得到满足。
