십자가는 죽는 것이 아니라 죽이는 것을 의미합니다. 그것은 인간을 파괴하는 세력, 이기심의 힘, 부패, 주 변화, 개인적 및 사회적 불의의 힘을 의미합니다. 그것이 십자가가 처음에는 영성 화되어서는 안되는 이유입니다. 역사적인 순간 이었기 때문에 십자가는 노예의 죽음이었습니다. 십자가에 달리 신 예수님은 당시의 종교적, 정치적 힘에 의해 죽습니다. 예수 께서 예루살렘 성 밖에서 죽으시는 것은 너무나도 (즉, 히브 13,12), 즉 그는 백성의 일원으로 죽을 가치가 없지만 추방자로 죽은 추방자입니다. 그렇다면 우리 반성의 열쇠에 따라 우리는 스스로에게 묻습니다 : 예수님의 십자가에 하나님이 계신 곳은 어디입니까? 나사렛 예수의 생애와 하나님과의 완전한 교제, 남녀와의 만남, 말씀 및 일에 비추어 우리는 두려움없이 확신 할 수 있습니다. 십자가에서 예수님과 함께 죽습니다. 하나님은 자신을 예수님과 동일시 하셨다. 이것이 바로 침묵이 유발 된 이유이다. 근본적으로 새로운 것은 예수님의 십자가에서 일어납니다. 하나님께서는 더 이상 예루살렘 성전에 살지 않으신다. 왜냐하면 예수님께서는 성스러운 것을 분별하는 베일을 벗기 셨기 때문이다. 이미 오래된 억압 이데올로기는 타당성이 없으며 하나님은 예수님의 십자가에서 소외된 사람들과 함께 살 것입니다.
아버지 하느님 께서 모든 사람에게 유리하게 예수님과 함께 죽은자를 밝히신다면 그는 무한히 사랑스러운 유한 사람으로 자신을 계시 해 주실 것입니다. 우리의 취약성은 예수님의 십자가와 하나님의 침묵으로 새로운 이해를 가지고 있습니다. 그러므로 그리스도인의 하느님은 굴욕적인 힘으로 드러나지 않고 인간에게서 태어날 수있는 분으로 제시되기 때문에 스캔들입니다 (코 1 권 1:23). 예수님의 십자가와 하나님의 침묵 속에 사랑이 숨겨져 있습니다. 사랑은 하나님의 행동의 동기가 아니라, 그의 존재입니다. 그래서 요한은 "하느님은 사랑 이시다"(1 Jn 4,8)라고 말할 것입니다.
하나님의 사랑의 논리는 성육신에서 가장 깊은 의미를 갖는다. 하나님의 말씀이 인간이되어 우리 가운데 살았을 때 (Jn 1,14) 그는 강경론, 취약성, 포기 및 육체적 인 죽음에 처해있었습니다. 예수님의 하느님께서는 완전히 자신을 비우 셨으며, 역사적인 침묵의 경험을하셨습니다. 그러나 화신은 차례 차례로, 하나님이 인간에게 영원한 생명의 역동을 살도록 권유 하신다 고 가정합니다. 그래서 AD 2 세기 교회의 아버지 인 라이 언스의 이레 너 우스 (Irenaeus)는 다음과 같이 말할 것입니다. "하나님이 사람이되어 사람이 하나님이 될 수있게하셨습니다." 다시 말해서, 우리가 아버지의 얼굴이 사랑이라면 그것은 예수님의 죽음을 조명하는 부활에 대한 믿음이 있기 때문입니다. 아버지 하느님께서는 부활하신 예수님을 옹호 하신다. 이런 이유로 하나님이 인간 창조체에게 제안하신 삶은 충만한 삶, 모든 이기심으로부터의 자유, 극단적 인 삶, 현기증 나는 삶이었습니다. 그리고 예수님의 부활은 그 비우는 것과 그 침묵을 비추는 것입니다. 이것으로 우리는 하나님의 침묵이 어떻게 치료자이며 생명을주는 사람인지 이해합니다.
그러므로 신이 침묵을 지키는 것이 좋다. 이것은 신자들이 침묵이 좋다고 생각하도록 요구한다. 하나님 께서 세상에 말씀 하셨던 확실한 말씀이 깨지기 전에 그의 아들, 침묵이있었습니다. 창조 초기에 침묵이있었습니다. 예수님의 십자가와 빈 무덤에 침묵이있었습니다. 신비는 기독교 신의 주위에 일어난다, 우리의 부분에서 이해할 수없는 것 및 항상 더 중대한 것의 직면에서 침묵하는 것을 요구하는 저것. 저는 간단한 예를 들었습니다. 단지 관계를 시작한 몇 명의 젊은이들은 다른 사람을 이해하거나 완전히 알고있는 척할 수 없습니다. 깊은 감정을 드러내는 계시가 항상 덜 진보적 일 때부터 항상 진보적 일 필요는 있지만, 남아있는 유일한 것이 침묵하기 전에 항상 그 신성한 공간을 떠나야합니다. 우리는 나비를 잡는 사람으로 다른 하나를 붙잡을 수 없습니다. 우리는 그것이 자유롭고 말하고 침묵 할 수있는 능력을 경험하도록해야합니다.