Welche Rolle spielen Christus-Anhänger in einer Welt voller Ungerechtigkeit, um denen zu helfen, die in Not sind?
Ist es unsere Aufgabe, das Wort zu ergreifen und für diejenigen einzutreten, die nicht für sich selbst sprechen können? Ist unsere Unfähigkeit, zu diesen Themen Stellung zu beziehen, wirklich eine Sünde oder nur eine harmlose Entscheidung, etwas zu umgehen, das sich schwer anfühlt?
Zum Glück hat die Bibel viel zu sagen über Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Dienst, Liebe und unsere Rolle, unseren Mitmenschen eine Hilfe zu sein. Das Wort Gottes kann uns auf unserem Weg durch eine Zeit leiten, in der unsere Welt uns widersprüchliche Botschaften aufdrängt, die von Vorurteilen und politischem Interesse erfüllt sind.
Die Bibel ist unser Fels, unser fester Boden, während ein Sturm der Unsicherheit um uns herum tobt. Gottes Wort kann eine Leuchte für unsere Füße sein, wenn wir dunkle Zeiten durchleben.
Ein Vers, der als Aufruf zum Eintreten für diejenigen hervorsticht, die Unterdrückung und Ungerechtigkeit erleben, stammt aus Sprüche 31.
Die Weisheit des Wortes Gottes drängt uns, unsere Zugehörigkeiten und Komfortzonen zu überwinden, und sagt uns, dass wir tun sollen, was jeder von uns tun kann, um ein Anwalt für diejenigen zu sein, denen wir begegnen, die unsere Hilfe brauchen, um gehört zu werden, und die keinen Zugang zu der ihnen zustehenden Gerechtigkeit haben.
Wo findet sich dieser Satz in der Bibel?
Sprüche ist ein Teil dessen, was als Weisheitsliteratur aus der Bibel bezeichnet wird. Sprüche, Hiob und Prediger bilden die Weisheitsliteratur in der Bibel.
Diese Bücher wurden von Weisen der damaligen Zeit geschrieben, die Erkenntnisse aus der Natur und den Weisheitstraditionen der damaligen Zeit schöpften. Die Redewendung "Tue deinen Mund auf für für den Stummen" stammt aus Sprüche 31.
Sprüche 31 wird von den meisten als ein Auszug von Salomos Weisheiten angesehen, aber es gibt einige Diskussionen darüber, ob er der eigentliche Autor war. Der Text von Sprüche 31 besagt, dass der Name des Autors König Lemuel ist, aber die meisten glauben, dass dies ein anderer Name für König Salomo war und nicht ein anderer Schriftsteller.
Lemuel bedeutet "einer, der Gott ergeben ist", was sich als ein möglicher göttlicher Name für Salomo oder möglicherweise ein Kosename von Salomos Mutter herausstellt.
In 1. Könige 3 lesen wir, dass Salomo die Gabe der Weisheit direkt von Gott geschenkt wurde. Salomo fuhr fort, diese Sprüche aufzuschreiben, um die mächtige Gabe der Weisheit, die Gott ihm gegeben hatte, mit anderen zu teilen.
Salomo schrieb das Buch der Sprüche in dem Bestreben, anderen Unterweisung, Weisheit und Verständnis anzubieten (Sprüche 1,2). Salomo fährt fort, dass die Worte dieses Buches aufgezeichnet wurden, um anderen zu helfen, richtig zu urteilen, Besonnenheit zu erlangen und den Jungen Wissen zu vermitteln (Sprüche 1:3-4).
Er möchte auch die Weisen dazu inspirieren, noch mehr Weisheit zu erlangen. Er schreibt, um einige praktische Ratschläge zu geben, und erweitert die Sprüche oder Rätsel der Weisen.
Der Kontext der Sprüche 31:8-9
Sprüche 31 gilt als eine vorgeschriebene Liste, wie man leben soll. In diesem Kapitel sind Prinzipien aufgeführt, nach denen der Verfasser von seinen Eltern hätte leben lernen sollen.
In den Versen 8 und 9 geht es darum, wie wir weise an Ungerechtigkeit herangehen können, und sie hätten Salomo bei der Rechtsprechung als Herrscher besonders geleitet.
Salomo war der dritte König, der über Israel regierte. Gott war mit Salomo zufrieden. Er erschien Salomo in einem Traum, und er sagte Salomo, er solle um das bitten, was Gott ihm geben sollte.
Salomo bat demütig darum, dass Gott ihm Weisheit gebe, damit er ein guter Führer sein könne. Gott war erfreut über Salomons Bitte und gewährte Salomo große Weisheit zusammen mit einem langen Leben und Reichtum (1. Könige 3,1-15).
Gottes weiser Rat an Salomo darüber, wie man sich der Ungerechtigkeit nähert, drängt ihn dazu, einer zu sein, der für diejenigen spricht, die nicht allein sprechen können. Ein von Robert Jamieson, Andrew Robert Fausset und David Brown verfasster und 1871 veröffentlichter Bibelkommentar erklärt, dass wir in Vers 8 für diejenigen plädieren sollen, die nicht für sich selbst sprechen können, wie Waisen und Fremde, das wären diejenigen, die zur Vernichtung berufen sind.
Vers 9 sagt uns, für die Armen und Bedürftigen zu beten. John Gills "Exposition of the Bible" (leider nur auf Englisch erhältlich) erklärt, dass diejenigen, die von den Reichen oder Mächtigen unterdrückt werden, nicht für sich selbst eintreten können. Wie es an mehreren Stellen im Buch der Sprüche erwähnt wird, ist es unsere Pflicht, in ihrem Namen aufzustehen, um sicherzustellen, dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird und die Unterdrückung dieser Menschen ein Ende hat.
Bereit sein zuzuhören
Das erste, was wir tun müssen, ist, unser Herz und unseren Verstand zu öffnen und zuzuhören, was die Menschen in unserer Gemeinschaft sagen.
Das kann voraussetzen, dass wir bereit sind, auch denen zuzuhören, die einen anderen Lebensstil, eine andere politische Zugehörigkeit oder eine andere Erziehung haben. Im gegenwärtigen politischen Klima kann es sich wie eine bedrohliche Aktivität anfühlen, wenn wir jetzt zuhören.
Irgendwie haben wir begonnen, ein zuhörendes Ohr damit gleichzusetzen, dass wir selbst aktiv etwas anderes stillschweigend dulden. Das ist nicht wahr - Zuhören ist die Art und Weise, wie wir in jeder Situation Weisheit finden. Es ist die Art und Weise, wie wir Empathie entwickeln.
In Sprüche 1,5 heißt es: "Der Weise höre und lerne mehr, und wer versteht, lasse sich leiten." Wenn wir die Stimme für die Stimmlosen sein wollen, müssen wir zuerst bereit sein zu hören, was sie sagen, damit wir mit weisen Worten sprechen können.
Beten wir darüber, welche Rolle wir dabei spielen können, gerade für die Schwächsten in unserer Mitte einzutreten und zur Versöhnung in dieser Gesellschaft beizutragen.