Ideologie 077 - Mises University - Tom Woods

25. Juli 2018

Meine Übersetzung des Vortrags Hitler and Economics - Hitler und die Ökonomie ist nun als PDF-Datei verfügbar: https://yadi.sk/i/XzQ1fLpq3ZnGXD

Einleitung

Bereits die letzte Publikation auf diesem Blog enthielt die Übersetzung einer Vorlesung, die anlässlich der Mises University gehalten wurde. Die Mises University ist das Bildungsprogramm des im Süden der USA beheimateten Mises Institute [1], welches für Marktwirtschaft, Libertarismus und die Fortführung und Pflege der Österreichischen Schule der Nationalökonomie [2] steht. Diese ökonomische Denkschule zeichnet sich vor allem dadurch aus, dass sie sich nie mit der Politik verständigt und arrangiert hat, sondern diese weitgehend aus den wirtschaftlichen Abläufen herausgehalten sehen will.

Da diese Vorlesung mit dem Titel Hitler and Economics - Hitler und die Ökonomie [3] einen ziemlich ideologisch anmutenden Titel trägt und auch inhaltlich entsprechend ausgerichtet ist, habe ich sie der Rubrik Ideologie zugeteilt. Gehalten wurde sie wie der Vortrag Socialists and other grotesque Ingrates - Sozialisten und andere absurd undankbare Menschen [4] von dem Historiker und Unternehmer Thomas Ernest "Tom" Woods [5].

Der zentrale Punkt im Vortrag ist der, anhand von Zitaten und Taten aus dem Nationalsozialismus zu zeigen, dass diese Ideologie nicht wie fälschlicherweise oft behauptet viel mit den heutigen bürgerlichen, marktwirtschaftlichen, heimatverbundenen oder sogar freiheitlichen Kräften zu tun hat. Sondern es war im Kern eine revolutionäre, antibürgerliche und sozialistische Ideologie. Sozialistisch nicht weitweit angeregt, wie es die sozialistischen Internationalen taten, sondern auf die Nation bezogen. Aus meiner Sicht ist das vor allem deswegen gefährlich, weil es kein sozialistisches Konzept gibt, welches langfristig gesehen wirtschaftlich funktionieren kann.

Ein späterer Offenbarungseid ist in den sozialistischen Konzepten miteingebaut. Wenn es zu diesem Offenbarungseid kommt oder in diese Richtung geht, braucht man Schuldige, um von dem eigenen Versagen ablenken zu können. Das können als angeblich feindlich oder zersetzend erkannte Gruppen intern sein oder die Länder ausserhalb respektive Gruppen darin. Da die Verklärung der nationalen Identität zuvor wohl entsprechend propagandistisch aufgeladen wurde, ist der Schritt zu extrem repressiven und verbrecherischen Massnahmen intern und zu militärischen Interventionen extern nicht mehr weit. Das ist meine Erkenntnis zu sozialistischen Konzepten, die ich mir definitiv nicht von Besserwissern und Schreihälsen verbieten lassen will. Einzig gegen fürstliche Bezahlung liesse sich da etwas erreichen. Das ist aber das absolute Minimum, um eine Verhandlungsbasis zu erstellen. Dies erwähne ich deswegen, weil es immer noch Menschen gibt, die meinen, dass sie ihre Ideen kostenlos anderen aufzwingen können.

Teil 1 - Faschismus – auch heute ein Denunziationsbegriff. Was steckt dahinter?

(00:01-08:54) - Tom Woods:

The title that I have for today is a little bit unclear isn't it? What in heaven's name could I be talking about here? I am not primarily talking about Nazi economic policy, although a little bit of that will come through. But I want to look more at the big picture. I want to present a big-picture-view of what the economic philosophy of Hitler, such as it really was.

Der Titel, den ich für heute angegeben habe, ist etwas unklar, nicht wahr? Wovon in Gottes Namen könnte ich hier reden? Ich spreche nicht in erster Linie von der nationalsozialistischen Wirtschaftspolitik, auch wenn ein wenig davon durchkommen wird. Aber ich möchte mehr auf das Gesamtbild schauen. Ich möchte einen weiten Überblick darüber geben, worin die Wirtschaftsphilosophie von Hitler wirklich bestand.

And I want to do that simply because Hitler has become especially in the age of the internet an almost cartoonish figure everybody trots out. Sometimes for good reasons, usually for dumb reasons. If you are really getting on somebody's nerves they start calling you Hitler, like Hitler, approaching Hitler or whatever. Everybody is Hitler! If you are a vegetarian you are Hitler, because he was a vegetarian, too (probably because the word arian is also included in veget-arian - joke remark). If you want war, you are Hitler. Even if you do not want war, you are Hitler. I want no wars at all and I am also Hitler, I do not understand how that could be. I mean was not militarism kind of central to the whole thing?

Und das will ich einfach tun, weil Hitler gerade im Zeitalter des Internets zu einer fast schon karikaturähnlichen Figur geworden ist. Manchmal aus guten Gründen, meist aber aus dummen Gründen. Wenn Sie wirklich jemandem auf die Nerven gehen, fangen diese an, Sie Hitler zu nennen, dass Sie wie Hitler seien, sich Hitler annähern oder was auch immer. Jeder ist Hitler! Wenn Sie Vegetarier sind, sind Sie Hitler, weil er auch Vegetarier war (wahrscheinlich auch weil das Wort arier auch in Veget-arier vorkommt - ein Witz Anm.). Wenn Sie Krieg wollen, sind Sie Hitler. Selbst wenn Sie keinen Krieg wollen, sind Sie Hitler. Ich will überhaupt keine Kriege und ich bin auch Hitler, ich verstehe nicht, wie das sein kann. Ich meine, war der Militarismus nicht irgendwie zentral in dieser ganzen Sache?

Anyway, I am going to look more broadly at economic thought and maybe social philosophy and a little bit of policy thrown in. I am doing this as I say partly because the term fascism and to a lesser extent Nazi (national socialist - remark) have come to be used as generic terms of abuse. When they are so applied they are, shall we say, more obfuscating than clarifying. I would tend to think that if I were to survey the general public about the definition of fascism I would probably not get something very close to the dictionary definition. I thought, what the heck, that could not hurt.

Jedenfalls werde ich mich weiter ausgestreckt mit dem wirtschaftlichen Denken, vielleicht mit der Sozialphilosophie und ein wenig mit der Politik beschäftigen. Ich tue dies, wie ich schon sagte, zum Teil, weil der Begriff Faschismus und in geringerem Masse Nazi (Nationalsozialist - Anm.) zu allgemeinen Begriffen des Missbrauchs geworden sind. Wenn sie so angewendet werden, sind sie, sagen wir mal, eher verdunkelnd als aufklärend. Ich tendiere zu denken, dass ich wahrscheinlich nicht sehr nahe an die Wörterbuchdefinition herankommen würde, wenn ich die Öffentlichkeit über die Definition des Faschismus befragte. Ich dachte, was soll's, das kann nicht schaden.

And frankly, some of the kinds of themes that I am going to be talking about can be heard in some sectors of the political-ideological spectrum out there, even today. It is almost spooky how similar they are. I recall back when I was teaching for the first time. I was still getting my Ph. D. but I had taken a job in the meanwhile at a community college. At that college I was required to take attendance and I thought that this was just an insult. To take attendance in college? But that was what they asked me to do. What I did was just to pass a sheet of paper around and had people sign their names. Then I just ignored it and threw it away. One day I was reading when I taught Western Civilization, the second half. We were in the 20th century and we were going over the 1920 Nazi platform which has twenty five points in it [6]. I wanted to get their feedback. We were talking about this as a primary source document. In there you can see some things that almost anybody would favor. I mean any social democrat would favor like old-age pensions for example.

Und offen gesagt, einige der Themen, über die ich sprechen werde, sind auch heute noch in einigen Bereichen des politisch-ideologischen Spektrums zu hören. Es ist fast schauerlich, wie sehr sich die Aussagen ähneln. Ich erinnere mich, als ich zum ersten Mal unterrichtete. Ich war noch dabei, meinen Doktortitel zu erarbeiten, aber ich hatte in der Zwischenzeit eine Arbeitsstelle an einem Community College angenommen. An diesem College musste ich die Anwesenheitszahlen kontrollieren, ich dachte, dass das eine Beleidigung sei. Anwesenheitskontrolle am College? Aber dazu war ich aufgefordert. Ich habe jeweils nur ein Blatt Papier herumgereicht und Leute ihre Namen unterschreiben lassen. Dann habe ich es einfach ignoriert und weggeworfen. Eines Tages habe ich vorgelesen, als ich die zweite Hälfte Westliche Zivilisation unterrichtete. Wir waren im 20. Jahrhundert angekommen und besprachen das 25-Punkte-Programm der Nazis von 1920 [6]. Ich wollte die Rückmeldung der Studenten bekommen. Wir sprachen darüber als primäres Quelldokument. Darin kann man einige Dinge sehen, für die fast jeder einsteht. Ich meine, jeder Sozialdemokrat würde zum Beispiel eine Altersrente bevorzugen.

I thought that things like that would probably surprise them, because they favored old-age pensions. I was not trying to say "you are Hitler", because you want an old-age pension. It was meant to show that Hitler and the Nazis did that as well. And they did take for granted a lot of social democratic assumptions, even though they believed a lot of other things that today we do not. I had to take attendance that day and I had only one piece of paper with me which I sent around for them to sign. When I got it back I realized that I accidentally had all of them sign the 1920 Nazi platform. That was a mistake, but I will hang on to that in case I ever needed to blackmail anyone of them...

Ich dachte, solche Dinge würden sie wahrscheinlich überraschen, weil ihnen die Altersrente auch gefiel. Ich wollte dann nicht sagen "Sie sind Hitler", weil Sie eine Altersrente wollen. Es sollte zeigen, dass Hitler und die Nazis auch solche Dinge taten. Und sie hielten viele sozialdemokratische Annahmen für selbstverständlich, auch wenn sie viele andere Dinge glaubten, die wir heute nicht tun. Ich musste an diesem Tag auch die Anwesenheit kontrollieren und hatte nur ein Blatt Papier dabei, das ich zum Unterschreiben herumgehen liess. Als ich das Blatt zurückbekam, wurde mir klar, dass ich versehentlich alle das 25-Punkte-Programm der Nazis von 1920 unterschreiben liess. Das war ein Versehen, aber ich werde daran festhalten, falls ich jemals jemanden von ihnen erpressen muss...

One thing you will notice when you begin to scour documentary evidence, is, that the fascists of all sorts did view economics as very much subordinate to other issues. They viewed it as hopelessly mundane. They viewed it as a phony science, not a real one. I do want to talk a bit at the beginning about what they thought of economics per se. Before I do that, I am afraid that I am going to forget one thing, so let me do this right now. If you are interested in this general topic, there are three books that I would recommend to you. I will write them down, but I forgot to set this visualizing thing up, I do not know how it works, I am very low-tech. So there are the three books.

Eine Sache, die Sie bemerken werden, wenn Sie anfangen, dokumentierte Beweise zu durchsuchen, ist, dass die Faschisten aller Art die Wirtschaft als gegenüber anderen Themen sehr untergeordnet angesehen haben. Sie sahen es als hoffnungslos alltäglich an. Sie betrachteten es als eine falsche Wissenschaft, nicht als eine echte. Ich möchte am Anfang ein wenig darüber sprechen, was diese von der Wirtschaft an sich halten. Bevor ich das tue, fürchte ich, dass ich eine Sache vergessen werde, also lassen Sie mich das jetzt tun. Wenn Sie sich für dieses allgemeine Thema interessieren, gibt es drei Bücher, die ich Ihnen empfehlen würde. Ich werde sie aufschreiben, aber ich habe vergessen, den Visualisierer einzustellen. Ich weiss nicht, wie es funktioniert, ich bin sehr technisch sehr einfach gestrickt. Da sind also die drei Bücher.

The first of them was recommended to me by Ralph Raico [7]. If you are a real Mises Institute junkie you know Ralph Raico, a great scholar of European history. He died not too long ago and this is a real loss, for sure. Years ago I asked him for a source on this. He gave one to me. It is Hitler: The Policies of Seduction [8], written by Rainer Zitelmann (a German historian and entrepreneur - remark) [10]. It is really excellent and particularly chapter four is really good on it.

Die erste wurde mir von Ralph Raico empfohlen [7]. Wenn Sie ein echter Süchtiger nach Inhalten des Mises Institute sind, kennen Sie Ralph Raico, einen grossen Gelehrten der europäischen Geschichte. Er ist vor nicht allzu langer Zeit gestorben und das ist sicher ein echter Verlust. Vor Jahren bat ich ihn um eine Quelle für solche Inhalte. Er hat mir eine gegeben. Es ist Hitler: The Policies of Seduction [8], geschrieben von Rainer Zitelmann (ein deutscher Historiker und Unternehmer - Anm.) [10]. In Deutsch ist das Buch mit dem Titel Hitler: Selbstverständnis eines Revolutionärs [9] erschienen. Es ist wirklich ausgezeichnet und vor allem Kapitel vier ist wirklich gut.

The second book I would recommend is available in the bookstore here. And I believe it is online as well. It is an old book by a guy named Günter Reimann (1905-2006) [11] and it has one of my favorite book titles of all time. The Vampire Economy [12], I love that title. I do not even know what that exactly means, but it is great. The subtitle is Doing Business under Fascism. Interesting about Reimann is, you may not know and you would not necessarily know by reading the book, I read that book without knowing it, that he was not a free-market guy. And he was complaining about all these controls in the private sector and how oppressive the Nazi regime was. He was a member of the German Communist Party KPD [13], bizarre isn't it? (Reimann was a member of the KPD 1923-1936, he was a macroeconomist and emigrated to the US in 1938 - remark) I am a little skeptical about his crocodile tears about oppressing the private sector, but it is a good study. So I will take it, because there are not that many.

Das zweite Buch, das ich empfehlen würde, ist hier (beim Mises Institute – Anm.) im Buchhandel erhältlich. Und ich glaube, es ist auch online verfügbar. Es ist ein altes Buch von Günter Reimann (1905-2006) [11] und trägt einen meiner liebsten Buchtitel aller Zeiten. The Vampire Economy, ich liebe diesen Titel. Ich weiss nicht einmal, was das genau bedeutet, aber es ist grossartig. Der Untertitel lautet Doing Business under Fascism (deutsch Geschäftstätigkeit im Faschismus). Interessant an Reimann ist, dass Sie es vielleicht nicht wissen und Sie es nicht unbedingt wissen würden, wenn Sie das Buch lesen würden, ich habe es gelesen, ohne es zu wissen, dass er kein Mann des freien Marktes war. Und er beklagte sich über all diese Kontrollen im Privatsektor und über die Unterdrückung des NS-Regimes. Er war Mitglied der Deutschen Kommunistischen Partei KPD [13], nicht wahr? (Reimann war Mitglied der KPD 1923-1936, er war Makroökonom und emigrierte 1938 in die USA - Anm.) Ich bin etwas skeptisch gegenüber seinen Krokodilstränen über die Unterdrückung des Privatsektors, aber es ist eine gute Studie. Also werde ich es nehmen, weil es nicht so viele sind.

There is a third one, which I will just leave here. The guy's last name is spelled Tooze (J. Adam Tooze [14], a British historian - remark) and the book is called The Wages of Destruction [15]. It is kind of a history of Nazi economic policy and the economy of Germany throughout the 1930s [16]. I would definitely start with those sources.

Es gibt noch ein drittes Buch, ich werde einfach den Titel nennen. Der Nachname des Autors ist Tooze (J. Adam Tooze [14], ein britischer Historiker - Anm.) und das Buch heisst The Wages of Destruction [15]. Es ist eine Art Geschichte der nationalsozialistischen Wirtschaftspolitik und der deutschen Wirtschaft in den 1930er Jahren [16]. Ich würde definitiv mit diesen Quellen beginnen.

If you read an essay by Mises called The historical setting of the Austrian School of Economics, which may still be one of the required readings for Mises University, then you become familiar with the so-called German Historical School [19] and the well-known debate over economic method, that took place in the late 19th century (Methodenstreit and Werturteilsstreit [20] - remark). The primary antagonists in that debate were Carl Menger (1840-1921) [21] for the Austrians and Gustav von Schmoller (1838-1917) [22] for the German historical School [23].

Wenn Sie einen Aufsatz von Mises mit dem Titel The historical setting of the Austrian School of Economics (deutsch Das historische Umfeld der Österreichischen Wirtschaftsuniversität) lesen, der vielleicht noch eine der notwendigen Lektüren für die Mises University ist, dann lernen Sie die sogenannte Deutsche Historische Schule [19] und die bekannte Debatte über die Wirtschaftsmethode kennen, die im späten 19. Jahrhundert stattfand (Methodenstreit* und Werturteilsstreit [20] - Anm.). Die Hauptantagonisten dieser Debatte waren Carl Menger (1840-1921) [21] für die Österreicher und Gustav von Schmoller (1838-1917) [22] für die Deutsche Historische Schule [23].

This debate was all about what economics really is. Should we conceive of economics as consisting of a series of propositions that apply across time and place or should we instead think of it as a series of empirical regularities that may differ across time and place? May it be that some peoples in effect have different, they would not say economic laws, but different economic regularities. May different races may have different economic regularities? The Austrians were trying to take the alternative view here, although Mises, you can tell this from what he has to say about Menger, he was not entirely satisfied with Menger's performance in that exchange. The alternative view is, that it is possible to abstract from individuating characteristics like race, nation, time and place to get to universal truths.

In dieser Debatte ging es darum, was Wirtschaft wirklich ist. Sollten wir Ökonomie als eine Reihe von Lehrsätzen verstehen, die über Zeit und Ort hinweg gelten, oder sollten wir sie stattdessen als eine Reihe von empirischen Gesetzmässigkeiten betrachten, die sich über Zeit und Ort hinweg unterscheiden können? Kann es sein, dass einige Völker in Wirklichkeit unterschiedliche, sie würden nicht sagen, wirtschaftliche Gesetze, sondern unterschiedliche wirtschaftliche Gesetzmässigkeiten haben? Können verschiedene Rassen unterschiedliche wirtschaftliche Gesetzmässigkeiten haben? Die Österreicher haben hier versucht, die alternative Sichtweise einzunehmen, obwohl Mises, das kann man an dem erkennen, was er über Menger zu sagen hat, mit Mengers Leistung in diesem Austausch nicht ganz zufrieden war. Die alternative Ansicht ist, dass es möglich ist, von individuellen Merkmalen zu abstrahieren, wie Rasse, Nation, Zeit und Ort, um zu universellen Wahrheiten zu gelangen

This went back and forth for some time. Now, just framing the debate in that way you can probably tell where the Nazis come down on that. The idea that we are going to subscribe to a series of abstract propositions is not going to fly. In that essay, Mises traces the thinking of the German historical school all the way from Schmoller to Hitler (1889-1945) [24] himself. He does not shy away from that. Because that is how Hitler thought of economics. There is no theory here to the extent that he thinks about economics as a discipline. There were times when he appeared to think that it is a sham science created by Jews to enslave them. Moreover, as every dictator thinks, the idea that there are economic laws that can impose constraints on his will is of course an insult which cannot be considered, the so-called economic law has to be rejected.

Das ging für einige Zeit hin und her. Nun, wenn man die Debatte so gestaltet, kann man wahrscheinlich sagen, wie die Nazis darauf reagieren. Die Idee, dass wir eine Reihe von abstrakten Vorschlägen unterschreiben werden, wird nicht funktionieren. In diesem Essay verfolgt Mises das Denken der deutschen Historischen Schule von Schmoller bis zu Hitler (1889-1945) [24] selbst. Er schreckt davor nicht zurück. Weil Hitler so über die Wirtschaft dachte. Es gibt hier keine Theorie in dem Masse, wie er über Wirtschaft als Disziplin nachdenkt. Es gab Zeiten, da schien er zu denken, dass es eine Scheinwissenschaft ist, die von Juden geschaffen wurde, um sie zu versklaven. Ausserdem ist, wie jeder Diktator meint, die Vorstellung, dass es Wirtschaftsgesetze gibt, die seinem Willen Zwänge auferlegen können, natürlich eine Beleidigung, die nicht berücksichtigt werden kann, das so genannte Wirtschaftsrecht muss abgelehnt werden.

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Ideologie 077 - Mises University - Tom Woods - Hitler und die Ökonomie 1/5

Einleitung

Teil 1 - Faschismus – auch heute ein Denunziationsbegriff. Was steckt dahinter?