En el artículo anterior concluimos con esto: Ese informe propone una educación que hoy, 47 años después, no se ve. ¿Se implementó todo si o no? Si se está haciendo lo que propone ¿Qué falta hacer? ¿Qué se está pasando por alto?
Como hemos mencionado, estamos analizando el informe “Aprender a Ser” de Edgar Faure, como búsqueda de una respuesta suficientemente satisfactoria a ¿Cuál es el propósito de la Educación? Sin embargo, aún no la conseguimos. Permítanos amable lector recurrir a otra bibliografía en cuanto a la definición de Educación. Acudimos al libro “La Educación” – Constantes y problemática actual – de Ferrández y Sarramona de 1977 – Cap. II – “Concepto de educación”
“En el planteamiento de los fines desempeñan un papel decisivo una serie de creencias previas – política, sociales, religiosas, etc. – como también un número de ideas básicas: la idea del hombre, su puesto en la sociedad, su trascendentalidad, etc. Queramos o no, todos estos factores intervienen en la definición y, en último término, en la concepción de la acción educativa.”
“Hay otros dos aspectos que también se incluyen en el concepto de educación: la persona que interviene activamente como elemento agente y el contenido material de esa educación (…) ¿Cuál de los dos es más importante? No hay una sola respuesta, hay quien se parcializa por la primera como Cousinet: (cfr)
“el principal deber del educador consiste en estar igualmente atento a no introducir en la infancia necesidades ficticias, mediante intervenciones inoportunas y en permitir al niño satisfacer sus necesidades, dejando enteramente libertad a la maduración y asegurándole el medio conveniente”
En contraste, lo opuesto, como Durkheim que opina que es la transmisión de los bienes de cultura por parte de las generaciones adultas a las generaciones jóvenes. Y llegó a decir “El hombre que la educación debe realizar en nosotros no es el hombre como lo ha hecho la naturaleza, sino como la sociedad quiere que sea”
Continúa el libro citado diversas definiciones
Persiguiendo la perfección:
García Hoz: “…es el perfeccionamiento intencional de las facultades específicamente humanas”
Kant: “… es el desenvolvimiento de toda la perfección que el hombre lleva en su naturaleza”
Pio XI: “Educar es cooperar con la gracia Divina a formar el verdadero y perfecto cristiano”
Overberg: “… es el medio para alcanzar el bien”
Buscando alcanzar el fin del hombre:
Dante: “El objeto de ella es asegurar al hombre la eternidad”
Marañón: “… es una superación ética de los instintos”
Buscando orden y organización:
Aristóteles: “… consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético”
Influencia humana:
Según el libro base quedarían 24 definiciones con diversos enfoques: la última que citaremos y comentaremos en su momento oportuno, dice así:
Spranger: “Educar es transferir a otro, con abnegado amor, la resolución de desarrollar de dentro a fuera, toda su capacidad de recibir y forjar valores”
Pensará Ud. que hemos citado el informe de la UNESCO como icono muy acertado, del cual continuaremos mostrando citas, pues son muy sugerentes. Sin embargo, sin detrimento de la calidad de esta publicación y sus autores, no hay tal definición concreta; hay que sacarla entre líneas y surgirán, creemos, interesantes conjeturas. He allí el motivo de haber transcrito la colección de citas del libro citado con anterioridad, para comparar.
En el PREÁMBULO de “Aprender a Ser” (entresacando de las pp. 23 a 45) hay material para tratar esas interrogantes, como también resultados acertados y fallidos y además, respuesta a las dos últimas preguntas: ¿Qué falta por hacer? ¿Qué cosas se están pasando por alto? Abramos algunos párrafos.
– (los números señalan párrafos enumerados ordenadamente en nuestra copia, para ubicarlos de manera fácil y expedita)
I. Educación y destino del hombre – con este subtítulo comienza el Dr. Faure, y marcamos de diversas formas lo que parece importante para comentar.
(28) La educación del hombre moderno está considerada, en un gran número de países, como problema de excepcional dificultad, y en todos sin excepción como tarea de la más alta importancia. Constituye un tema capital, de envergadura universal, para todos los hombres que se preocupan de mejorar el mundo de hoy y de preparar el del mañana. La Unesco, al constituir esta Comisión internacional se muestra, pues, fiel a los acontecimientos del calendario político contemporáneo.
Con este comienzo estamos totalmente de acuerdo que la educación es vital e insustituible para la humanidad.
(29) En todos los países donde existe un sistema educativo tradicional largamente experimentado, y del que se pensaba que bastaría con aportarle de cuando en cuando algunos pequeños perfeccionamientos, algunas adaptaciones semiautomáticas, este sistema suscita una avalancha de críticas y de sugerencias, que, a menudo incluso llegan a ponerle en tela de juicio en su conjunto.
(…) Ya nos surge una inquietud, comenzando el preámbulo en este párrafo y el que sigue. ¿Ciertamente en la educación habrá un peligro para la humanidad?
(36) La gran mutación en curso pone en duda la unidad de la especie, su porvenir, la identidad del hombre en cuanto tal. Lo que hay que temer no es sólo el penoso espectáculo de graves desigualdades, de privaciones y sufrimientos, sino una verdadera dicotomía del género humano, que se traduciría en grupos superiores y grupos inferiores, en dueños y en esclavos, en superhombres y en homínidos. Ello se traduciría no sólo en riesgo de conflictos y desastres (pues los medios actuales de destrucción masiva pueden muy bien hallarse a disposición de grupos desheredados e insurrectos), sino una amenaza esencial de deshumanización que alcanzaría indistintamente a privilegiados y sacrificados, pues todo hombre se sentiría ofendido por la ofensa hecha a la naturaleza humana.
II. La Revolución científica y técnica. Educación y democracia
(…)
(41) Por otro lado, a la larga, la educación apela, acompaña o consagra a la evolución social y política, así como a la evolución técnica y económica. Sujetos más instruidos tienden a afirmarse como ciudadanos, y si lo son en mayor número, tienden a plantear una reivindicación democrática. La idea que consiste en presentar las instituciones de enseñanza como fuerzas puramente conservadoras, incluso represivas, no es exacta. Sin duda, toda institución es por naturaleza estabilizadora, y, por otra parte, la actividad misma de la enseñanza comporta una tendencia a la repetición, una búsqueda y un culto de la forma. De la fórmula y de la formulación, lo mismo que la actividad jurídica. Este doble rasgo deviene más claro en épocas de mutación rápida: entonces la educación parece contrariar el movimiento que ella provoca. Además los poderes públicos pueden estar tentados de arrogarse el control del sistema educativo y de hacer de él un instrumento de represión, pero la historia demuestra que estas experiencias raramente se ven coronadas por el éxito. A menudo las enseñanzas más retrógradas han nutrido en su seno a las élites más revolucionarias.
(…)Aquí subrayamos de dos maneras el párrafo para enfatizar una gran diferencia de fondo en el texto “consagra(n) a la evolución social y política (y) tienden a plantear una reivindicación democrática. Sin duda, toda institución es por naturaleza estabilizadora, en contraste afirma que pretender presentar las instituciones de enseñanza como fuerzas puramente conservadoras, incluso represivas, no es exacta (…) los poderes públicos pueden estar tentados de arrogarse el control del sistema educativo y de hacer de él un instrumento de represión pero la historia demuestra que estas experiencias raramente se ven coronadas por el éxito. A menudo han nutrido a las élites más revolucionarias.
Los autores de este informe plantean, y no es censurable, el triunfo de la justicia y la democracia, estabilizándose entre las trampas del mal. Pero, ya para 1972-73, se veía que esa sombra que ha querido dominar la civilización y, (similar a la vacuidad de la historia sin fin) había realizado sus intentos saliendo a la larga vencida - aunque aún existía un conjunto de países bajo el comunismo. Pero aún así, suponemos que por aquello de que el ser humano juzga las cosas según sus convicciones, el equipo redactor de la UNESCO concluye que el resultado iba hacia mejor.
Nadie imaginaba que a finales del siglo XX y comienzos del siguiente resurgiría el comunismo con más fuerza y odio dominando a Venezuela. Y, en forma similar al grupo de personalidades de la Comisión del informe “Aprender a Ser”, innumerables países jamás “vieron venir” un grupo que desafiaba abiertamente al mundo mintiendo, robando y asesinando.
Conclusión importante de esta entrega de hoy: si no somos ingenuos y aspiramos a recoger manzana, debemos sembrar semillas de manzanos, porque nadie da lo que no tiene.
*** (Hasta aquí: cuarto artículo publicado) ***