A diferencia de los bautistas, todos los protestantes, católicos romanos y ortodoxos: (1) bautizan infantes (práctica que fue requisito por siglos para obtener ciudadanía en algún Estado o reino feudal) y (2) tienen estructuras jerárquicas de autoridad (excepto los congregacionales). Todos tienden a ser estatistas. Los presbiterianos son excepcionales en este sentido, porque algunos de ellos son “teonomistas” que mezclan la idea de tener gobierno limitado basado en la ley civil de Israel con una buena inyección de libertarismo. Los bautistas y los congregacionales no tienen una jerarquía eclesiástica; ambas denominaciones se caracterizan por tener gobiernos congregacionalistas. Sin embargo, el último grupo, a diferencia de los bautistas, bautiza infantes, creando una “comunidad” o ciudadanía más amplia que los creyentes de la iglesia, igual como otros protestantes. Por esto, bautistas han sido menospreciados por todos y se han transformado en campeones de la lucha por la separación de iglesia y Estado (y su ciudadanía), condición que los hace naturalmente libertarios. Además, los bautistas no son nacionalistas, no los define el lugar donde nacieron o viven; fronteras políticas significan poco para ellos, pues son “extranjeros y peregrinos” en el mundo (1 Pedro 2:12; Hebreos 11:13). Por lo mismo, les dan la bienvenida a los inmigrantes también, “mayormente a los de la familia de la fe” (Gálatas 6:10).
Bautistas no tienen alianza natural con el Estado, tampoco justifican agresión estatal
Muchos protestantes y católicos romanos descubren el libertarismo y ven un conflicto entre esta filosofía y su fe, lo que a menudo los lleva a abandonarla. Lo que les falta ver es que un cristiano puede compatibilizar fácilmente el ser bautista y ser anarquista (es decir, sin Estado y legislación, pero con orden del mercado y ley espontánea) o minarquista (es decir, gobierno limitado). De esto se desprende algo muy lógico: que protestantes, católicos romanos y ortodoxos se conviertan en bautistas antes de abandonar su fe completamente.
Sin embargo, es importante aclarar que no se puede adaptar la fe a la lógica y entendimiento provisto por el libertarismo. En otras religiones se hace con mayor dificultad porque el libertarismo no es tan natural para ellas como lo es para bautistas. Por ejemplo, católicos romanos en el Acton Institute y el Ludwig von Mises Institute (grupos libertarios de los Estados Unidos) son libertarios, pero tienen que lidiar con los molestos comentarios ex catedra (encíclicas) de Papas Pablo VI y Juan Pablo II, enseñanzas que no sólo están saturadas de socialismo y comunismo, sino que además deben transformarse en dogmas para sus vidas.
• Papa Pablo VI: “Si uno está en extrema necesidad, tiene el derecho de procurar para sí lo que necesita de las riquezas de los demás”. (Gaudium et Spes 69:10, 7 de diciembre de 1965)
• Papa Juan Pablo II: “La propiedad privada, de hecho, está bajo una 'hipoteca social'“ (Encyclical Sollicitudo Rei Socialis, 42, 30 de diciembre de 1987).
Luteranos, anglicanos, calvinistas (reformados), y otros protestantes tienen que vivir con el hecho que han utilizado el Estado para agredir y matar a disidentes en el pasado, entre ellos muchas víctimas bautistas. Habiendo surgido en el siglo XX, cuando cesó la persecución religiosa en Occidente, los pentecostales normalmente no bautizan infantes, pero son igualmente jerárquicos y autoritarios como católicos romanos, con laicos muy ignorantes.
Bautistas siempre han practicado el principio libertario de “no agresión” aunque muchos de ellos han estado a favor de la defensa propia usando fuerza. No hay ningún Estado-bautista en la historia. Rhode Island no cuenta porque fue un trozo de terreno dado a ellos, por estatistas protestantes, como un lugar para huir de persecución. De hecho, fueron bautistas que (tal vez más que cualquier otra doctrina) influyeron al inglés John Locke, y norteamericanos Thomas Jefferson, James Madison y George Mason en la idea de una sociedad libre. No hay razón para temer a un bautista que realmente está practicando su fe (no hablamos de liberales teológicos como presidentes bautistas norteamericanos Truman, Clinton, Carter, o pastor bautista “liberal” Martin Luther King que realmente no practicaron la fe).
De nuevo, no hay conflicto entre libertarios y cristianos como bautistas, ya que los bautistas impelen la libertad con mayor pasión que cualquier otro grupo. A diferencia de sociedades intervencionistas o izquierdistas radicales, o sociedades conservadoras que imponen la moralidad superficialmente sobre el pueblo, los bautistas operan mejor dentro del libre mercado de ideas—donde los pecadores pueden libremente llegar a ver las profundas consecuencias de su maldad, disponiendo sus corazones para recibir la liberación del gran y bello Libertador Jesús y su luminoso Evangelio.
Los bautistas persuaden a personas a pensar y creer, sin usar fuerza. Además, son activistas políticos contra su enemigo mayor, el Estado, que está vinculado con Satanás (Lucas 4:6; Salmo 2:2; Hechos 4:26; Apocalipsis 13:1-10; 16:14; 18:19; 19:18-20; Isaías 30:33; 2 Corintios 2:11; 10:3-6; 1 Corintios 7:21-23; Proverbios 24:11-12). Ellos no encuentran la solución de problemas del hombre en la política, sino en Cristo. Sólo se involucran en la política a fin de (1) atenuar robos, abortos, abusos u otras maldades del Estado y (2) procurar libertad para predicar el Evangelio. Rechazan imposiciones de la derecha y especialmente de la izquierda. Así como un bautista no es protestante ni católico romano, tampoco es derechista ni (especialmente) izquierdista naturalmente, sino libertario—aunque encuentra mucho más repugnante y abiertamente satánica la ideología de izquierda: comunismo, socialismo, fascismo, ecología radical, feminismo radical, ideología de género.
La perspectiva política activista es natural para bautistas bajo sistemas democráticos
Esta perspectiva de que un bautista debería hacerse activista político, tal vez libertario, no es algo novedoso, pues fue la práctica de bautistas históricos en sociedades democráticas. La llegada de las instituciones democráticas permitió a bautistas participar en la arena política por primera vez en la historia; surgen así grandes líderes como el pastor bautista norteamericano John Leland (1754-1841), quien impulsó la declaración de derechos de este país (las primeras diez enmiendas a la Constitución), estableciendo así las bases para la primera sociedad libre en el mundo. Estas ideas libertarias fueron traídas a Chile por muchos misioneros bautistas estadounidenses, y plasmadas en la revista La Voz Bautista, fundada en 1908. En ella escribían cada mes pastores, abogados, teólogos y otros bautistas que trataban frecuentemente temas relacionados con políticas públicas. Por lo mismo, no sorprende leer en muchas ediciones las fuertes críticas a ideologías antibíblicas como comunismo y fascismo, y a cualquier unión entre Estado e iglesia. Aunque la participación en política nunca fue una obligación impuesta por los misioneros, ciertamente fue algo alentado por ellos, pues deseaban que todos se transformaran en pensadores y votantes conscientes de la realidad política, capaces de discernir lo que fortalece o socava el cristianismo (Jeremías 15:19; Romanos 12:9). Este anhelo debería ser algo fundamental para todo consecuente servidor de Cristo.
Pastor Bautista John Leland
La membresía de las iglesias bautistas es voluntaria. Los bautistas no buscan llenar los bancos del templo con adherentes por legislación o fuerza estatal, como protestantes y católicos romanos del pasado. No hay autoridad sobre todos los bautistas que los obligue a pensar de una forma u otra. La teología bautista histórica y conservadora enseña a los adherentes a crear buenas instituciones sociales, honrando contratos y derechos de propiedad como extensión de las convicciones de su fe. Guardan los mandamientos de Dios que establecen los cimientos de la civilización y una sociedad libre. Forman matrimonios y familias. Son capitalistas, pero no mezquinos, sino generosos en dar a iglesias y causas justas (aunque en Chile ha sido un grave problema entre bautistas por un siglo) y tienen más para dar porque no practican vicios. Ayudan unos a otros voluntariamente. Considerando todo lo anterior, pertenecen a una religión “libertaria”, como Cristo y los apóstoles les mostraban. De hecho, todo bautista debe ser libertario.
Ser activista político libertario es conveniente y cabe bien. No solamente política sirve; también ciencias naturales, economía, historia y filosofía. Innovar y pensar en vez repetir como loros laicos palabras de autoridades debería ser el objetivo de todo bautista. Entonces, repetimos, antes de considerar abandonar su fe protestante, católico romano, u ortodoxo, porque eres libertario, considere convertirse en bautista. Nuestras iglesias bautistas en Chile (y en otras partes del mundo) son mediocres hoy, degradado por el liberalismo teológico de cincuenta años y la flojera de estudiar comúnmente practicado por chilenos, aunque estas iglesias pueden regenerarse espontáneamente con gente pensadora y activista.
La idea común entre evangélicos hoy (especialmente bautistas chilenos) que no se debe participar en política, filosofía, o ciencia—porque no hemos sido llamados a eso sino solamente a predicar el evangelio—es errada por una gran razón vista en dos partes: (1) se pierde injerencia en la sociedad que deberíamos transformar y se deja de ser “luz,” “sal,” “levadura,” y (2) no se cumple con el llamado de ir y predicar “a toda criatura” (Marcos 16:15). Esta perspectiva errada conlleva egoísmo porque imbuidos en el confort y seguridad que da la salvación, no importa el alma que se pierde e ingenuidad porque se piensa que en la medida en que no se moleste al mundo ellos dejarán que se adore a Dios libremente. ¿Acaso no han visto donde se ha llegado con esta pasividad? ¿Políticas de ideología de género, aborto en tres causales, matrimonio regulado por el Estado no son suficientes para demostrar el error? De nuevo, la idea de evitar comentar sobre tales maldades o mezclarse en política en sociedades democráticas, comúnmente aceptada hoy por bautistas y otros evangélicos, es antibíblica y en contra de “la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 3).
Un mensaje a la conciencia de los no creyentes en Dios
Finalmente, una palabra para el ateo libertario: considere la oferta del Evangelio que pueda obtener gratuitamente por fe en Jesús. “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar” (Isaías 55:6-7). Ser bautista libertario conviene para esta vida y la venidera. Los bautistas les invitan considerar el Evangelio de Cristo y los beneficios que conlleva confiar en Jesucristo y recibir el perdón del pecado. Verdaderamente, le cuesta nada ser bautista en términos de su calidad de vida. Claro, tiene que dejar de practicar vicios, cosa que le conviene, y tener un matrimonio. Pero estas prácticas les da beneficios sociales, además si la Biblia no está equivocado, le da la vida eterna, amor infinito, perdón, propósito de vida, paz que sobrepasa el entendimiento y una esperanza bendita.
Blaise Pascal
Como el físico francés Blaise Pascal (1623–1662) dijo, el creer es la apuesta lógica. Si Dios no existe realmente, una persona solo experimentará una pérdida finita de algunos placeres, mientras que el creyente está esperando recibir las ganancias infinitas de la eternidad en el cielo y evitar las pérdidas infinitas de la eternidad en el infierno. En otras palabras, si la Biblia es correcta, se gana mucho; de lo contrario, nadie va a saberlo. Pero si tiene fe verdadera hay que vivir con reglas e instituciones bíblicas en esta vida, que da los beneficios de una vida ordenada y esto es ganancia. Como Pascal, no somos libertarios o bautistas porque somos faltos de intelecto. Ambos se derivan de ser una persona que piensa, pero la salvación se ase por fe en Jesucristo.
El Evangelio dice: “Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:3b-4). Jesucristo dice: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida” (Juan 5:24). Al escuchar el Evangelio predicado por el Apóstol, “Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano” (Hechos 26:28). Nosotros estamos persuadidos.
Con respecto a este punto, vale la pena agregar algunas palabras del apóstol Pablo del libro de los Hechos capítulo 17:22-31.
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo veo que sois muy supersticiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Aquél, pues, que vosotros adoráis sin conocerle, a Éste yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay; Éste, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos de manos; ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase algo; pues Él a todos da vida y aliento, y todas las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los términos de su habitación; para que busquen al Señor, si en alguna manera, palpando, le hallen; si bien no está lejos de cada uno de nosotros. Porque en Él vivimos, y nos movemos, y somos; como también algunos de vuestros poetas han dicho: Porque también nosotros somos linaje suyo. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte e imaginación de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora demanda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien Él designó; dando fe a todos con haberle resucitado de los muertos.
El Apóstol Pablo predicando en el Monte de Martes, Atenas (Hechos 17:22-31)
Esto con el fin de enfatizar que la necesidad más importante que tiene el hombre común y corriente es de reconciliarse con su creador, debido a una muy buena razón, todos vamos a morir tarde o temprano y después de este hecho viene el juicio de Dios, lo más grave que le puede suceder a cualquiera de nuestros lectores es enfrentar ese juicio delante de un Juez que no va a transar su ley bajo ningún argumento utilizado en esta tierra, va a ser terrible. Y para aquellos que dicen que no creen queremos recordar algo escuchado por teólogo y filósofo presbiteriano R. C. Sproul sobre algunas impactantes palabras del científico y filósofo francés René Descartes (1596–1650) cuando alguien le dijo que Dios no existía. Fueron algo similar a: déjame creer en el Dios que no existe ya que si muero y no hay nadie al otro lado que me juzgue por lo menos habré vivido una vida decente, pero si vivo como si realmente Dios no existiera y muero y este Dios que tú dices que no existe está ahí para juzgarme entonces habré perdido mi Alma por eternidad separado del favor de Dios y solo sufriendo su verdadera justicia.
René Descartes
Por lo que pienso que es mucho más inteligente y menos riesgoso creer en el Dios que algunos dicen no existe.
Admiramos a quienes nos leen por su capacidad intelectual, no la desperdicien y atiendan las palabras de otros intelectuales como Pablo el apóstol que dominaba por lo menos tres idiomas, Descartes y Pascal, todos hombres que rindieron su intelecto al servicio del Único Dios verdadero y hasta el día de hoy son recordados. La mayor fortaleza de un verdadero libertario, lejos es su fe en ese Dios soberano que con su Providencia domina la historia y los Estados (Proverbios 21:1; Apocalipsis 1:5; 2 Reyes 19:20,28). Si hay alguien que quiera saber más del tema, hay un bautista dispuesto a orientar en lo que se sea posible, a creer. Dios les bendiga.
John Cobin, Ph.D.
Viña del Mar, Chile
Valentín Navarrete Urbina
Casablanca, Chile
3 de marzo de 2019