রাসূল সা .কে ভালােবাসা ঈমানের অংশ....?
عن ابي هريرة رضي الله تعال عنه : أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : والذي نفسي بيده لا يومن أحدكم حتي اكون أحبّ إليه من والده وولده (كذا روي عن انس رضي الله تعال عنه وفيه ) : ((حتي أكون أحبّ إليه من والده وولده والناس أجمعين )). رواه البخاريّ
অনুবাদ:-
আবু হুরায়রা রা .থেকে বর্ণিত , রাসূল সা .বলেছেন , সেই সত্তার শপথ , যার হাতে আমার প্রাণ , তােমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না , যে পর্যন্ত না আমি তার কাছে তার পিতা ও পুত্র অপেক্ষা অধিক প্রিয় হবো । ( অনুরূপ আনাস রা . থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে রয়েছে ) যে পর্যন্ত না আমি তার কাছে তার পিতা , পুত্র ।এবং সমস্ত মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হবাে ।বুখারী ( ঈমান - ১৩ , ১৪ )
Translation:-
Abu Huraira said, from the Messenger of Allah. It is said, by the oath of the person whose life is in my hands, no one of them will be a believer unless I am more fond of him than his father and son. (It has been narrated from Anas, and it contains) until I am his father, son. And more dear than the people of Haba. Wife (Faith - 13, 14)
হদিসে বর্ণিত ভালােবাসা দ্বারা আর কোনাে ভালােবাসা উদ্দেশ্য ?
What is the purpose of the well-being by the valet described in the story?
আমাদের রাসূল সা , বলেছেন , তােমাদের মধ্যে । কোনো লোকই পূর্ণাঙ্গ মুমিন হতে পারবে না , যতক্ষণ পর্যন্ত আমি তার নিকট সমস্ত কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় পাত্র না হবো । অতএব , এ বাণী দ্বারা বুঝা যায় যে , পূর্ণাঙ্গ ঈমান লাভের জন্য মহানবী সা . এর ভালােবসা পূর্বশর্ত । বাহ্যিকরূপে হাদীসের ভাষা দ্বারা বুঝা যায় যে , এখানে স্বভাবগত ভালােবাসা (محبة طبعي )এর কথা বুঝানাে হয়েছে । কেননা , পিতা - মাতার ভালােবাসা হয় স্বভাবগত । কিন্তু স্বভাবগত ভালােবাসার জন্য শরিয়ত কখনাে নির্দেশ দিতে পারে না । একারণেই স্বভাবগত ভালােবাসার কথা এখানে বুঝানাে হয়নি । বরং হাদীসে ঈমান ভিত্তিক ভালােবাসা ( محبة ايمان) এর কথা বুঝানাে হয়েছে । আর হয়তাে , বুদ্ধিগত ভালােবাসা ( محبة عقلي) এর কথা ও বুঝানাে যেতে পারে । কেননা , গুণ - বৈশিষ্টের দিক দিয়ে মহানবী সা . হলেন সমগ্র মানবকুলের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি ও মহামানব । সুতরাং এহেন গুণ - বৈশিষ্টের কারণেই মানুষ তাকে ভালােবাসবে বলে বুঝানাে হয়েছে । একথাও বলা যেতে পারে যে , এখানে স্বভাবগত ভালােবাসার কথা বলা হয়েছে যে , তােমাদের অন্তরে আমার ভালােবাসা অধিক মাত্রায় থাকা উচিত । কেননা , ভালােবাসার উপকরণ সমূহের মধ্যে কোনাে একটি বর্তমান থাকলেই ভালােবাসা প্রতিষ্ঠিত হয় । সুতরাং মহানবী সা . এর মধ্যে ভালােবাসার সমুদয় উপকরণই যথা : সৌন্দর্য , চরিত্র , জ্ঞান - বুদ্ধি প্রভৃতির পূর্ণ সমাবেশ ঘটেছে সুতরাং স্বভাবগত ভালােবাসার চেয়ে তাঁর প্রতি অধিক ভালােবাসা থাকা বাঞ্চনীয় ।
Our Messenger said, in the midst of them. No person can be a full believer, as long as I will not be more beloved than him. Therefore, it is understood by the words that the Prophet (peace be upon him) Its Prerequisites Prerequisite. Outwardly, it is understood by the language of Hadith that the meaning of the natural velvas (محبة طبعي) has been explained here. Because, the parents of their parents are natural. But Shariat can not dictate the behavior of the person for natural affection. That is why there is no sense of natural affection here. Rather, it has been understood in the hadeeth about Faith based velvetas (محبة ايمان). It can be understood and understood by the words, intellectual valor (محبة عقلي). Because, due to the characteristics of the Prophet It is the whole man and grandmother among the whole human. Therefore, due to this quality, it is understood that people will love him. It can be said that has been mentioned here bhalaebasara natural that there should be a greater degree taemadera bhalaebasa my heart. Because, Valabesa is established if there is a present in the corner of the warehouse. So the Prophet In this, all the accessories of valor are such that: A complete assembly of beauty, character, knowledge and intelligence has been organized so it is more desirable to have more love for him than a natural person.
সারকথা হলাে ,
মহানবী সা . এর প্রতি সর্বপ্রকার ভালােবাসাই থাকা উচিত এবং সর্ববস্তুর উপর তাঁর ভালােবাসাকেই প্রাধান্য দেওয়া উচিত ।
( আনওয়ারুল মিশকাত - ১ / ২১ - ৩০ )
The summit is,
Prophet Muhammad It should have all kinds of velvas and should be given priority over everything.
(Anwarul Mishkat - 1/21 - 30)
