El Lenguaje como Expresión :
• Oponiendo a las teorías puramente designativas una nueva perspectiva que considera a la función expresiva ya no como un fenómeno derivado, sino como la función fundamental del signo, se establece una nueva concepción del lenguaje con la subjetividad.
• El lenguaje esta correlacionado con el poder, propiamente humano de abstraer, categorizar y reconocer algo particular como algo que forma parte de una categoría.
• El rol del lenguaje en la constitución de emociones humanas se relaciona por el hecho de que este expresa y realiza un nuevo tipo de conciencia, donde el hecho de pensar está relacionado al acto de significar mediante el lenguaje como una totalidad significante.
• El lenguaje no es una propiedad natural del individuo, sino una capacidad que solo puede realizarse intersubjetivamente.
La dimensión subjetiva del significado:
• Es necesario un asentamiento general y objetivo al concepto general de “significado” la cual conforma los conceptos de una sociología comprensiva.
• A esta determinación se adjuntan primordialmente otras nuevas percepciones de significado la cual muestra conducta y acción.
• Dicha estructura mencionada se basa en lo que Schutz lo denomina como futuro perfecto.
• Para un ordenamiento que sale como resultado con un significado específico y que además se auto explica. El sujeto entiende y pone en marcha procedimientos complejos de reconocimiento.
• Se alcanza un punto que se da a entender como una “operación de intencionalidad”
La dimensión intersubjetiva del significado
• Desde una perspectiva relación-nosotros, el significado que la sociedad nos da no ofrece el mismo aspecto unilateral y negativo que algunos autores lo representan.
• La determinación inicial del significado no determina el mismo originario. El análisis fenomenológico del significado se constituye intersubjetivamente.
• La idea de una subjetividad pura separada de intersubjetividad no es nada más que algo no posible.
• El significado que se realiza no es algo de una consciencia de una forma abstracta, sino más bien se trata de la estructura del mundo social.
• La relación directa de los otros es la fuente de origen de significación. Esta es la forma originaria de la intersubjetividad.