Y he aquí, amigos, que el Mitzu No Oto Haiku Contest llega a su edición vigésimo segunda (vea las bases aquí).
Fotografía de 
En la edición anterior, los amigos de 
Para este post, siguiendo mi plan original de comentar un aspecto del haikú, debería seguir ahondando en la noción de mora, sin embargo, he decidido dejar esta continuación para un poco más adelante, pes exige unas lecturas que aún no he realizado.
Quiero en cambio hacer ub apunte escueto sobre un aspecto del haikú que es, en mi opinión, uno de los más difíciles: la mirada. Cuando leo un haikú de algún maestro, mi pensamiento trae de inmediato una distinción que me ha cautivado desde que aprendía a hacerla de la mano del filósofo francés Merleau-Ponty: cómo se hace surgir de la visión, la mirada.
Veamos sucintamente (y simplificando, vale decirlo) lo que dice el filósofo sobre ello. Partamos de tres breves citas:
Nuestros ojos de carne son más que receptores de luces, colores, líneas; son ordenadores del mundo que tienen el don de lo visible (1977, p.21)...
La mirada ya no se ofrece a sí misma libre de compromiso sensorial, de labor humana. La mayoría de las formas elementales de la naturaleza está tocada por la cultura (p. 9,10)
...
[las imágenes del mundo] equidistan entre las cosas y el hombre, constituyen la cuasipresencia que conforma todo el problema de lo imaginario. (20)
La capacidad mediadora del ojo que se abre al horizonte, que ejecuta el contacto con el mundo y los seres que lo pueblan es el comienzo de la visión. Lo que el ojo ve desde cierta posición y con la configuración anatómica propia y particular es la entrada a la visión, como el lenguaje, la palabra verbalizada es la entrada al mundo del texto. Ver es una forma, a veces primaria y a veces la primera, de ser-en-el-mundo.
A partir de la visión construimos la mirada, como en el poema, a través de la palabra construimos el mundo del texto abracado por la mirada poética. En este sentido, desprender de la visión la mirada es un acto intencional que selecciona, se apropia de lo mirado y construye con ello una interpretación con sentido, que surge del acto de completar el objeto con los instrumentos simbólicos y semánticos de que disponemos.
En esa equidistancia, me parece, el haikú ubica su mirada: sabe equilibrar el gesto de decir entre la apariencia y la esencia, sin imbuirla en el juego binario de la oposición entre una y otra, de la divergencia. Y ese ejercicio visual (y lingüístico), amigos, es muy difícil de ejecutar.
Con esa conciencia de la mirada (y de mi propia impericia para hacerlo, todo hay que decirlo) dejo mi haikú de esta semana inspirado en la bellísima fotografía de
La luz recorta
The light trims
Referencia
Merleau-Ponty, M. (1977). Ojo y espíritu. Buenos Aires: Paidós.
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