La diversidad familiar: Familias homoafectivas
El reconocimiento de los problemas que trae la negación de la igualdad de derechos dentro de la diversidad familiar, y la creación y/o puesta en práctica -eficiente- de leyes que la respalden, permitirá acercarnos a la familia que deseamos, donde importe el valor socioafectivo sin distinción de identidad y/o orientación sexual.
Familias homoparentales, entre amor y barreras.
El legado patriarcal nos enmarca a todos -tanto hombres como mujeres- que socializamos en esta sociedad, hacia una visión -diría que muchas veces ciega- andocéntrica, visto al varón como centro de atención, y las mujeres se han quedado históricamente invisibilizadas y excluídas. Al referir el término varón a la vez se hace referencia al varón heterosexual. En vez de preparar al ser humano para la unión, somos hereditarios y transmisores de estereotipos (discriminatorios) según los roles genéricos que se deben cumplir.
A la hora de pensar en las familias de hoy, resulta esencial el cambio de la representación tradicional legada. La familia homoparental se aleja del modelo dominante y hegemónico impuesto en la sociedad cuya conformación solo es “natural” entre un hombre y una mujer. Incluso, muchas de estas familias homoparentales ordenan su orientación sexual tras haber tenido relaciones heterosexuales, lo que se conoce como resamblaje familiar.
Se han levantado numerosos estereotipos y prejuicios sobre el funcionamiento de la unión homoparental en un contexto sociocultural homofóbico, bifóbico y transfóbico. Ejemplo de lo anterior es la creencia de que los hijos criados en el seno de estas familias no se les desarrolla su personalidad de manera sana. Además, llueven las interrogantes de si la desendencia heredera la misma orientación sexual de sus padres.
Es común escuchar comentarios homófobicos en el excenario mundial. El rechaxo a las personas del colectivo LGTBIQ+, trae consecuencias negativas para su desarrollo pleno. Sobre todo para aquellos que aún no han adquirido una aceptación de su realidad tanto para sí mismos como para la sociedad. Está el denominado síndrome del clóset, el cual puede traer ansiedad, depresión y distinos trastornos.
Las familias homoparentales como las heterosexuales pueden generar o no bienestar psíquico a su/sus descendiente/s. Como expresa la psicóloga Roxxane Castellanos “La legitimización de la unión homosexual es el primer paso para que ellos puedan tener descendencia reconocida legalmente como hijo(s)” (Cabrera, 2018). Lo fundamental es un buen cumplmiento de las funciones que se establezcan dentro de ellas, como son la educación, la ayuda económica, el afecto como muestras de amor; la existencia de estilos educativos democráticos; por lo que estas especificidades se evalúan a raíz de las particularidades de cada familia, no depende de la orientación sexual de las mismas.
Ahora, este tipo de familia posee particularidades que pueden ser generadoras de desequilibrios dentro del seno familiar, estas no surgen debido a la distinción de la unión de dos personas del mismo sexo, sino porque esta unión nace e intenta desarrollarse en una sociedad patriarcal y heteronormativa. Ejemplo de ello son:
-El niño/a que se avergüenza frente a los amigos por tener dos madres o dos padres debido al temor a sufrir burlas y rechazo.
-Los padres/madres homosexuales que poseen el temor a no saber educar bien a sus hijos a pesar de sus buenos procederes en esa acción.
-La tenencia de los padres/madres de síntomas de culpabilidad si los hijos adoptan la misma orientación sexual que ellos, lo cual puede producir un enfrascamiento, con acciones de los ascendientes de imposición, en cuanto a que el hijo/a adopte su correspondiente rol de género (construido y heredado socialmente por la mayoría).
-La existencia del denominado síndrome de la alienación familiar donde la otra familia hace toda una campaña de descrédito que afecta a la relación del niño con sus padres/madres.
-Contradicciones en el aprendizaje del rol de género asignado socialmente, por la no presencia en su familia de un miembro de su misma identidad sexual, o porque por ejemplo, la madre al vestir y actuar no se desempeña fielmente por lo que está reconocido sobre “el ser mujer”, y otro tipo de confusiones en el aprendizaje que pudiera guiar a los hijos de las familias homoafectivas hacia una orientación sexual homosexual.
Es importante acentuar el hecho, de que las familias heterosexuales, al igual que los otros tipos de familias, pueden presentar situaciones según particularidades de la historia de vida, que condicionen una elección homosexual de su descendencia.
Las familias homoparentales han vivido en la clandestinidad, siendo esta situación promotora de crisis a lo individual de la persona homosexual, bisexual, y transexual. Son comunes las dificultades en el reconocimiento, y aceptación de una orientación sexual, así como su enfrentamiento ante la sociedad. En muchos casos, se evidencian formas inadecuadas de autovaloración por subvaloración lo que trae frustraciones a lo largo de su vida.
Pero bien se sabe que de estas situaciones se puede salir con más fuerzas, la orientación psicológica a estos individuos se hace necesaria y no debe ser sinónimo de enfermedad o debilidad; sino de apoyo y preparación para que las parejas muestren resiliencia y acepten quienes son a pesar de los prejuicios sociales, y prime su calidad humana.
La homofobia, los estereotipos y trabas que presentan los homosexuales son problemas construidos a raíz de que la familia “natural y normal” es la familia heterosexual, esto se puede confirmar en el devenir histórico de las sociedades.
En Cuba y otras partes del mundo, años atrás eran penadas y tachadas de inmorales situaciones que hoy se permiten. Se pronostica una naturalización de la diversidad familiar en la población cubana; lo cual es un reto y toma tiempo, hay que deconstruir y modificar imaginarios sociales fuertemente institucionalizados; darle prioridad a la familia socioafectiva independientemente de su tipo y de la orientación sexual.
¡Todas distintas, todas familias!
Referencias Bibliografías
Cabrera, R. C. (2018). Familias homoparentales: ¿Puede la pareja homosexual propiciar el bienestar psicológico de sus hijos? Alternativas cubanas en Psicología, p.2.
Menéndez Dávila, M., & Labacena Romero, Y. (2017). Del tabú a la diversidad. Juventud Revelde.
Arés Muzio, P. (2004) "Psicología de la familia. Una aproximación para su estudio". Edit.Félix Varela, La Habana, Cuba.
"La famlia. Una mirada al futuro". "Abriendo las puertas a las familias del 2000", grupo de Famila de la Facultad de Psicología de la UNiversidad de La Habana. Patricia Arés Muzio.
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Family Diversity: Homoaffective Families
The recognition of the problems caused by the denial of equal rights within family diversity, and the creation and/or implementation -efficient- of laws that support it, will allow us to get closer to the family we want, where the socio-affective value is important without distinction of identity and/or sexual orientation.
Homoparental families, between love and barriers.
The patriarchal legacy frames all of us -both men and women- who socialize in this society, towards a vision -I would say that many times blind- andocentric, seeing the male as the center of attention, and women have been historically invisible and excluded. By referring to the term male at the same time, reference is made to the heterosexual male. Instead of preparing the human being for the union, we are hereditary and transmitters of stereotypes (discriminatory) according to the generic roles to be fulfilled.
When thinking about today's families, it is essential to change the traditional representation that has been bequeathed to us. The homoparental family moves away from the dominant and hegemonic model imposed on society whose conformation is only "natural" between a man and a woman. In fact, many of these same-sex parent families have their sexual orientation after having had heterosexual relationships, which is known as family reassemblage.
Numerous stereotypes and prejudices have been raised about the functioning of homoparental union in a homophobic, biphobic and transphobic sociocultural context. An example of this is the belief that children raised in such families do not develop a healthy personality. In addition, questions arise as to whether the offspring inherit the same sexual orientation as their parents.
It is common to hear homophobic comments on the world stage. The rejection of LGTBIQ+ people brings negative consequences for their full development. Especially for those who have not yet acquired an acceptance of their reality both for themselves and for society. There is the so-called closet syndrome, which can bring anxiety, depression and various disorders.
Homoparental families, like heterosexual families, may or may not generate psychic wellbeing in their descendants. As expressed by psychologist Roxxane Castellanos "The legitimization of the homosexual union is the first step for them to have offspring legally recognized as child(ren)" (Cabrera, 2018). What is fundamental is a good fulfillment of the functions that are established within them, such as education, economic support, affection as signs of love; the existence of democratic educational styles; so these specificities are evaluated as a result of the particularities of each family, it does not depend on the sexual orientation of the same.
Now, this type of family has particularities that can generate imbalances within the family, these do not arise due to the distinction of the union of two persons of the same sex, but because this union is born and tries to develop in a patriarchal and heteronormative society. Examples of this are:
-The child who is ashamed in front of friends for having two mothers or two fathers due to the fear of being teased and rejected.
-Homosexual fathers/mothers who are afraid of not knowing how to educate their children well in spite of their good behavior in this action.
-The parents having symptoms of guilt if their children adopt the same sexual orientation as them, which can produce a confrontation, with actions of the ascendants of imposition, so that the child adopts his/her corresponding gender role (socially constructed and inherited by the majority).
The existence of the so-called syndrome of family alienation where the other family makes a whole campaign of discredit that affects the relationship of the child with his/her parents.
-Contradictions in the learning of the socially assigned gender role, due to the non-presence in the family of a member of the same sexual identity, or because, for example, the mother does not dress and act in a way that is faithful to what is recognized as "being a woman", and other types of confusions in the learning process that could lead the children of homoaffective families towards a homosexual sexual orientation.
It is important to emphasize the fact that heterosexual families, as well as other types of families, may present situations according to particularities of life history, which condition a homosexual choice of their offspring.
Homoparental families have lived clandestinely, and this situation has led to individual crises for homosexual, bisexual and transsexual persons. Difficulties in the recognition and acceptance of sexual orientation are common, as well as their confrontation with society. In many cases, inadequate forms of self-esteem are evidenced by undervaluation, which brings frustrations throughout their lives.
But it is well known that one can come out of these situations with more strength, psychological counseling to these individuals is necessary and should not be synonymous with illness or weakness, but rather support and preparation for couples to show resilience and accept who they are despite social prejudices, and their human quality comes first.
Homophobia, stereotypes and obstacles presented by homosexuals are problems built as a result of the fact that the "natural and normal" family is the heterosexual family, this can be confirmed in the historical evolution of societies.
In Cuba and in other parts of the world, years ago, situations that today are allowed were punished and labeled as immoral. A naturalization of family diversity in the Cuban population is foreseen; which is a challenge and takes time, it is necessary to deconstruct and modify strongly institutionalized social imaginaries; to give priority to the sociafective family regardless of its type and sexual orientation.
All different, all families!
Bibliographic References
Cabrera, R. C. (2018). Homoparental families: can the homosexual couple propitiate the psychological well-being of their children? Alternativas cubanas en Psicoogía, p.2.
Menéndez Dávila, M., & Labacena Romero, Y. (2017). From taboo to diversity. Juventud Revelde.
Arés Muzio, P. (2004) "Psychology of the family. Una aproximación para su estudio". Edit.Félix Varela, Havana, Cuba.
"La famlia. A look to the future". "Abriendo las puertas a las familias del 2000" (Opening the doors to the families of 2000), Family group of the Faculty of Psychology of the University of Havana. Patricia Arés Muzio.
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