It has always been said that music tames the savage beast, but it is also true that, symbolically, one can also think that music has served as an unparalleled disinhibitor, awakening that inner beast, that wild nature that we all, to a greater or lesser degree, carry within us.
Romanesque sculpture, especially in areas like Aragon and Navarre, without disregarding other regions where it is also present, although perhaps to a lesser extent, knew how to make the theme—regardless of other contexts and deeper added symbolism—a plea for the licentious life, the uncontrolled and wild life, which, bordering on the worst biases, vices, and earthly sins, destroys the spiritual part of the individual, leading them to perdition.
The numerous references, often located at key landmarks along the various routes that led—and continue to lead—pilgrims to Santiago de Compostela, also served as a warning to another type of pilgrim who saw the world of pilgrimage not as a path of spiritual transformation, transcendence, and knowledge, but rather as a unique opportunity to indulge their basest passions and instincts in an existential adventure where the demands of the flesh took precedence over the demands of the spirit. Consequently, they were considered the most likely candidates to end their days eternally condemned to the terrible punishments of hell and purgatory.
Siempre se ha dicho que la música amansa a las fieras, pero también es cierto, que, de una manera simbólica, también se puede llegar a pensar que, además, la música también ha servido de desinhibidor sin igual para despertar a esa fiera interior, a esa naturaleza salvaje, que todos, en mayor o en menor medida, llevamos dentro.
La escultura románica, especialmente en zonas como Aragón y Navarra, sin despreciar a otras regiones, donde también suele estar presente, aunque, quizás, en menor medida, supo hacer del tema -independientemente de otros contextos y de otros simbolismos más profundos añadidos- un alegato a la vida licenciosa, a la vida descontrolada y loca, que, frontera con los peores sesgos, los vicios y los pecados terrenales, destruyen la parte espiritual del individuo, llevándole a la perdición.
Las múltiples referencias, situadas, en muchas ocasiones, en los principales hitos de los diferentes caminos que llevaban -y continúan llevando- a los peregrinos a Santiago de Compostela, eran, además, un aviso a otro tipo de peregrino que veía en el mundo de la peregrinación, no un camino de transformación espiritual, trascendencia y conocimiento, sino, que, por el contrario, constituía una oportunidad única para dar salida a sus más bajas pasiones e instintos, en una aventura existencial donde los requerimientos de la carne estaban por encima de los requerimientos del espíritu y por lo tanto, se les consideraba como los candidatos más fiables para terminar sus días eternamente condenados a los terribles castigos de infiernos y purgatorios.
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