This publication was also writen in SPANISH and PORTUGUESE.
In the 21st century, it is sad to see how much tattoos are still part of a very marginalized artistic group. Historically speaking, there are several different meanings about the origins of this art, and its relevance to each specific type of society throughout the ages. However, even after very significant advances in periods of resistance (and with a greater number of followers each year, practically all over the world), this art is still poor.
In Brazil, this type of art began to gain space through prisoners, sailors and prostitutes and naturally it was not well regarded (just as it is still not today, although it is much more socially tolerable). However, with changes in what they can really express (and here there is an entire socio-political-cultural context that naturally inserts discussions about very relevant behavioral expressions), gradually, the scenario has become “lighter”.
While on the one hand there was this partial “acceptance” by Brazilian society (I will focus on this context so that the text is more relevant), on the other hand, it is necessary to deal with quite negative aspects, such as cases of tattoos being used as a kind of tool to control or recruit people into a world of crime. In this case, prostitutes and drug dealers become protagonists, because they are “marked” with their tattoos.
Many people may not even be aware of this, but certain types of tattoos are used to demarcate certain territories within the criminal world, separating people who are part of it into distinct groups. Furthermore, people with tattoos within this context are monitored and controlled. Without any viable alternative to go against this system (other than never being part of it)... Those who enter it can never leave (at least not arrested or dead).
Not always those who enter this world make this type of connection between tattoos and slavery, but gradually, this is what ends up happening. Somehow, these two points will converge and begin to exert an important influence on the lives of these people within the universe in which they are inserted. They are part of the ecosystem, becoming a key part of it (at times) and perform their functions with very specific focuses.
Associating tattoos with slavery may be unimaginable for some people, but when considering some practices established by the criminal world, it is relatively interesting to see how they managed to create a dynamic of socialization among themselves based solely on tattoos. In short, the “organized crime bosses” create a particular system to maintain their hegemony of power, exercising their “sovereignty” over tattooed people.
Sea mi invitado: Los tatuajes como puerta de entrada a la esclavitud.
En pleno siglo XXI, es triste ver cómo los tatuajes siguen formando parte de un campo artístico muy marginado. Históricamente hablando, existen varios significados diferentes sobre los orígenes de esta arte y su relevancia para cada tipo particular de sociedad a lo largo de los siglos. Sin embargo, incluso después de avances muy relevantes en periodos de resistencia (y con un mayor número de seguidores cada año, prácticamente en todo el mundo), esta arte sigue siendo pobre.
En Brasil, este tipo de arte empezó a ganar espacio a través de prisioneros, marinos y prostitutas y naturalmente no fue bien visto (como tampoco lo es hoy, aunque sea mucho más tolerable socialmente). Sin embargo, con los cambios en lo que realmente pueden expresar (y aquí hay todo un contexto sociopolítico-cultural que naturalmente incluye discusiones sobre expresiones conductuales muy relevantes), paulatinamente, el escenario se volvió “más ligero”.
Si por un lado hubo esta “aceptación” parcial por parte de la sociedad brasileña (me ceñiré a este contexto para que el texto sea más relevante) sucedió, por otro lado, es necesario abordar aspectos muy negativos. , como casos en los que los tatuajes se utilizan como una especie de herramienta para controlar o reclutar personas en un mundo de crímenes. En este caso, las prostitutas y los narcotraficantes se convierten en protagonistas, pues quedan “marcados” con sus tatuajes.
Quizás muchas personas ni siquiera son conscientes de esto, pero cierto tipo de tatuajes se utilizan para delimitar algunos territorios dentro del mundo del crimen, separando a las personas que forman parte del mismo en distintos grupos. Además, las personas con tatuajes en este contexto son monitorizadas y controladas. Sin que exista alguna alternativa viable para ir en contra de este sistema (aparte de no ser nunca parte de él)... Quien entre ya no podrá salir (al menos no arrestado o asesinado).
Quienes entran a este mundo no siempre hacen este tipo de conexión entre tatuajes y esclavitud, pero poco a poco eso es lo que termina sucediendo. De alguna manera, estos dos puntos convergerán y comenzarán a ejercer una influencia importante en la vida de estas personas dentro del universo en el que están insertas. Forman parte del ecosistema, convirtiéndose en parte clave del mismo (en ocasiones) y desempeñan sus funciones con enfoques muy específicos.
Asociar los tatuajes con la esclavitud puede resultar inimaginable para algunas personas, pero al considerar algunas prácticas establecidas por el mundo criminal, es relativamente interesante ver cómo lograron crear una dinámica de socialización entre ellos basada únicamente en los tatuajes. En definitiva, los “jefes del crimen organizado” crean un sistema particular para mantener su hegemonía de poder, ejerciendo su “soberanía” sobre los tatuados.
Seja meu convidado: Tatuagens como porta de entrada para a escravidão.
Em pleno século XXI, é triste ver o quanto as tatuagens ainda fazem parte de um hall artístico bastante marginalizado. Historicamente falando, há diversos significados diferentes sobre as origens dessa arte, e da relevância dela para cada determinado tipo de sociedade ao longo das eras. No entanto, mesmo depois de avanços muito relevantes em períodos de resistência (e com um maior número de adeptos a cada ano, praticamente no mundo todo), essa arte ainda é pobre.
No Brasil, esse tipo de arte começou a ganhar espaço através de detentos, marinhos e prostitutas e naturalmente não foi bem vista (assim como não é ainda hoje, embora seja muito mais tolerável socialmente). No entanto, com mudanças sobre o que elas realmente podem expressar (e aqui existe todo um contexto sócio-político-cultural que naturalmente insere discussões sobre expressões comportamentais bem relevantes), gradualmente, o cenário foi ficando mais “leve”.
Se por um lado houve essa “aceitação” parcial por parte da sociedade brasileira (vou me ater a esse contexto para que o texto seja mais relevante) aconteceu, por outro lado, é preciso lidar com aspectos bastante negativos, como os casos de tatuagens sendo utilizadas como uma espécie de ferramenta para controlar ou recrutar pessoas para um mundo de crimes. Neste caso, as prostitutas e traficantes se tornam protagonistas, por serem “marcados” com as suas tatuagens.
Talvez muitas pessoas sequer tenham noção disso, mas certos tipos de tatuagens são utilizados para demarcar alguns territórios dentro do mundo do crime, separando as pessoas que fazem parte dele em grupos distintos. Além disso, as pessoas tatuadas dentro desse contexto, são monitoradas e controladas. Sem haver qualquer alternativa viável para ir contra esse sistema (a não ser nunca fazer parte dele)... Quem entra nele não consegue mais sair (ao menos não preso ou morto).
Nem sempre quem entra nesse mundo faz esse tipo de ligação entre tatuagem e escravidão, mas gradualmente, é isso o que acaba acontecendo. De alguma maneira, esses dois pontos irão convergir e começarão a exercer uma importante influência na vida dessas pessoas dentro do universo ao qual elas estão inseridas. Elas fazem parte do ecossistema, se tornando uma peça-chave deles (em alguns momentos) e desempenham suas funções com focos bastante específicos.
Associar tatuagem a escravidão pode ser algo inimaginável para algumas pessoas, mas quando considerados algumas práticas estabelecidas pelo mundo do crime, é relativamente interessante perceber como eles conseguiram criar uma dinâmica de socialização entre eles baseada apenas em tatuagens. Em síntese, os “chefões do crime organizado” criam um sistema particular para manter sua hegemonia de poder, exercendo sua “soberania” em cima das pessoas tatuadas.