^{Perspectiva interna del dibujo de Ernst Mach
(Inside perspective, drawing by Ernst Mach)}

En sentido general y de manera filosófica, la Fenomenología es el estudio de los fenómenos, entendidos éstos independientemente de realidad de la que son manifestaciones.

“…es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia humana…” Fenomenología

Para Hegel, la fenomenología del espíritu, título de una de sus obras, es el estudio de las etapas por las que el espíritu se eleva, a partir de las sanaciones, a la razón universal; y la fenomenología, en general, es la disciplina que estudia el proceso del saber. Se ha entendido también, como el estudio de los fenómenos psíquicos en sí mismos, tal como estos se presentan, diferenciando así la psicología de la lógica, que sería ciencia normativa del pensamiento.

Dentro de la filosofía contemporánea, la fenomenología es la orientación, ante todo metodológica, iniciada por Husserl, el cual se propuso a describir todo lo que se ofrece a la intuición, tal como se da, pretendiendo de todo supuesto, es decir, procediendo a una reducción fenomenológica que “pone entre paréntesis” cualquier afirmación acerca de la realidad o irrealidad de lo que se intuye, y además de la existencia o inexistencia de un mundo al que esas intuiciones corresponderían.

La fenomenología consiste, así, en una suspensión del juicio; en otras palabras, en la abstención de toda afirmación o negación con respecto a la realidad de lo intuido. Quiere ser una ciencia de “esencias”, lo cual describa las evidencias fundamentales, esto es, que estudie lo que constituye la posibilidad de toda ciencia. Todo ello en un gran sentido filosófico.

Analizando un poco la “Fenomenología del Espíritu”, que se trata de una obra filosófica de Hegel (publicada en 1807), se puede decir que es un resumen general del “sistema filosófico hegeliano”.

Aunque su exposición no es sistemática ni ordenada; ahí, se expone el proceso del conocimiento en su desarrollo histórico. Ese proceso atraviesa por períodos de error y desvarío, no obstante lo cual, cada etapa deja siempre un residuo digno de incorporarse al acervo general del espíritu.

Las diversas actitudes de la conciencia ante la realidad constituyen otras tantas fases por las que pasa ese desarrollo. Así, la primera es la actitud ingenua, basada en la validez de los datos sensoriales. La segunda se caracteriza por el descubrimiento de que los que se consideran datos puros contienen, sin embargo, una elaboración conceptual. En la tercera, surge la posibilidad de captar la esencia de la realidad mediante la razón pura. En la cuarta, aparece el espíritu como forma suprema de autoconciencia que emerge del mismo fluir dialéctico de la realidad. En una quinta fase, es la etapa de la religión; en la sexta y última fase, se presenta la del conocimiento absoluto, encarnado en la filosofía.

Phenomenological Thought

In a general sense and in a philosophical way, phenomenology is the study of phenomena, understood independently of the reality of which they are manifestations.

“…is the philosophical study of the world as it manifests itself directly in consciousness; the study of the structures of human experience…” Fenomenología

For Hegel, the phenomenology of the spirit, title of one of his works, is the study of the stages through which the spirit rises, from the healings, to universal reason; and phenomenology, in general, is the discipline that studies the process of knowledge. It has also been understood as the study of psychic phenomena in themselves, as they present themselves, thus differentiating psychology from logic, which would be the normative science of thought.

Within contemporary philosophy, phenomenology is the orientation, above all methodological, initiated by Husserl, who set out to describe all that is offered to intuition, as it is given, pretending of all assumptions, that is, proceeding to a phenomenological reduction that "brackets" any statement about the reality or unreality of what is intuited, and also of the existence or nonexistence of a world to which these intuitions would correspond.

Phenomenology thus consists in a suspension of judgment; in other words, in the abstention of all affirmation or negation with respect to the reality of what is intuited. It wants to be a science of "essences", which describes the fundamental evidences, that is, which studies what constitutes the possibility of all science. All this in a great philosophical sense.

Analyzing a little the "Phenomenology of Spirit", which is a philosophical work of Hegel (published in 1807), it can be said that it is a general summary of the "Hegelian philosophical system".

Although its exposition is neither systematic nor orderly, it shows the process of knowledge in its historical development. This process goes through periods of error and confusion, but nevertheless, each stage always leaves a residue worthy of being incorporated into the general heritage of the spirit.

The diverse attitudes of the consciousness before reality constitute as many phases through which this development passes. Thus, the first is the naive attitude, based on the validity of sensory data. The second is characterized by the discovery that what are considered pure data contain, nevertheless, a conceptual elaboration. In the third, the possibility of grasping the essence of reality by means of pure reason emerges. In the fourth, the spirit appears as a supreme form of self-consciousness that emerges from the same dialectical flow of reality. In a fifth phase, it is the stage of religion; in the sixth and last phase, that of absolute knowledge, embodied in philosophy, appears.

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