ESP.

Safo es la poetisa más antigua del mundo occidental. Nació en la isla griega de Lesbos, alrededor de los años 650-610 a.C. Poco se sabe de la vida de Safo. Se conjetura que dirigía un grupo de amigas dedicado al culto a la diosa Afrodita (Casa de las servidoras de la Musa), jóvenes que se dicaban a la poesía y el canto, interpretado con el instrumento de cuerdas llamado lira (de allí lo de “lírica”), y a los preparativos de la celebración de la divinidad. Fue considerada por Platón como la Décima musa.

El acceso a su obra poética ha sido muy limitado; solo a través de algunos papiros y referencias indirectas. Al parecer lo escrito por ella estaba en la Biblioteca de Alejandría, pero fue ordenada su quema por el papa Gregorio VII bajo la condena de inmoralidad.

Su poesía, de una belleza y delicadeza únicas, ronda en torno a la temática amorosa (deseo, celos, nostalgia, desengaños, etc.), donde entraría tanto la amistad con la diosa como con sus devotas.

Algunos fragmentos de su poesía lírica, amorosa:

…yo te buscaba y llegaste,
y has refrescado mi alma que ardía de ausencia.

Salía la luna y ellas
en torno al altar en pie quedaron.

Las Pléyades ya se esconden,
la luna también, y media
la noche, las horas pasan,
y voy a acostarme sola.

A continuación un ensayo mío acerca de uno de sus poemas dedicado a Afrodita.

I

Este poema se construye por el desarrollo de una descripción narrativa (en el fondo de él algo se narra, a la manera del deseo que habla por debajo del discurso de las cosas) mediante el uso de una palabra sencilla, elemental, casi directa. Se despliega una narración hecha de frases cortas y yuxtapuestas que van configurando un paisaje de sosiego, pero no inerte. Se trata de un ambiente delicado, tal vez pueda decirse “femenino”, que el sonido del silencio habita y colma, acentuado y orlado por las frescas murmuraciones del agua y los susurros de las ramas.

En la composición el lugar capital es ocupado por las imágenes. Ellas lo proveen de una especial existencia que las conforma profundamente: la sensorialidad. Si bien esta es una característica fundamental de la imagen en Safo y de la imagen en general, en este poema presenta un rasgo particular, al cual me referiré.

II

El poema es, como todo hecho poético, un canto esencial, que puede ser visto en tres planos interpenetrados: en primer lugar, es un canto amoroso a Afrodita, diosa del Amor y la Belleza; en segundo lugar, es canto a la belleza de la naturaleza como templo de Afrodita y templo de la Belleza (en tanto sustancia del hecho amoroso y pleno); y en tercer lugar, un canto al regocijo que esta produce en el espíritu (la alegría) que ella –la Belleza– sustenta.

III

Una celebración tiene lugar. La naturaleza: la belleza: el amor: la alegría. Esos son los motivos y componentes de esa ceremonia cantada, recitada, es decir, reactualizada, como todo rito.

Una celebración es cantada como culto a la belleza-naturaleza y culto al amor-alegría. Pero también el poema, la poetisa, celebra. Afrodita es el celebrante en el poema, Safo celebra con el poema.

Así, la celebraciones rito mítico y rito amoroso que se unen en otro acto celebratorio: el poema. En él se deslizan, el uno en el otro.

Y la celebración de la belleza se consuma de un modo especial: regocijo de los sentidos. Todos los sentidos (toda la sensorialidad: lo visual, olfativo, auditivo, gustativo y táctil) van haciendo su aparición, protagonizan segmentariamente su escena en ese paisaje que se construye por la evocación, al nombrar. Las imágenes son la expresión de esa sensorialidad gozosa, mansa y plena, que se crea por la fuerza de un lenguaje sencillo, pero cargado de sentir.