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“El pueblo va a encontrar la manera de organizarse libremente”
Padre Alejandro Moreno (1934-2019)
Fallecido el 25 de diciembre de 2019, sociólogo e investigador, quien naciera en Toledo España pero nacionalizado venezolano y con estudios realizados en la Universidad Católica Andrés Bello, y un doctorado en Ciencias Sociales en la Universidad Central de Venezuela. Además de lo anterior, fue fundador del Centro de Investigaciones Populares y por otro lado, agente pastoral de la congregación Don Bosco.
Alejandro Moreno definió lo que es “EPISTEME POPULAR”, como a la raíz del conocimiento del pueblo, de lo común, y no ese conocimiento propio por la interacción de mundos ajenos, sino más bien de lo propio. Ese buscar de la propia identidad la cual se localiza en el origen, en la raíz, en el pueblo, ejemplo de ello son las tradiciones, las costumbres; conocimientos que se encuentran arraigados en la psique del pueblo.
Este conocimiento puede ser histórico, traído a nuestro presente por ese diario vivir que permite la retroalimentación de dichos conocimientos. Este constante vivir y revivir de conocimientos es lo que le permite al venezolano ajustar su realidad a sus necesidades. En este sentido valdría la pena preguntarse si en este vaivén de conocimientos se podría tomar en cuenta a los delincuentes o “malandros” que Alejandro Moreno definió como un delincuente violento de origen popular, como fuente de enseñanza cultural. Si se considera que lo que llamamos cultura se refiere a una forma de vivir donde la costumbre interviene como parte de ese reafirmar constante de conocimientos que se reflejan en ese vaivén diario, se podría decir en tal caso que sí, lo son, lo que es muy irónico.
Los “malandros” son parte de ese pueblo invadido de conocimientos ajenos que habiendo crecido bajo esa dominación buscan crear su propia cultura desde su realidad, la cual está en contraposición con la realidad impuesta, en esa dinámica contagian a otros de sus percepciones sobre la forma en que se debe vivir y ver la vida.
Para entender esta percepción de lo que es la cultura y como esta es transmitida, aceptada y practicada por una determinada comunidad, sociedad o afines se hace necesario tener claro ciertas definiciones propias de este sociólogo las cuales se aclaran a continuación:
Episteme popular: Es el conocimiento que nace en la psique del pueblo marginado y oprimido, la cual puede ser histórica y de ser así, el conocimiento es histórico, ejemplo de ello son las tradiciones y costumbres las cuales son parte de un mundo de vida.
Mundo de vida popular: Inspirado en Descartes, es el mundo de creaciones en el que desenvuelve un individuo. Puede ser un mundo interno o externo de donde es ser pensante y sensible.
Practicación: Forma de vivir de un pueblo. Se da a través de las interrelaciones, del diario vivir.
Es un vivir humano en constante relación humana.
Al hombre venezolano popular se le define como homo “convivales” o “convivalis”, poseedor de ese conocimiento medular (matriz de huella) que impregna su ser y el de todo aquel que le rodea.
El presente artículo ha expuesto otra manera de ver la cultura más específicamente la “cultura popular” desde la perspectiva del Dr. Alejandro Moreno y que nos sirve para analizar la realidad que vivimos actualmente desde nuestras comunidades.
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"The people will find a way to organize themselves freely"
Father Alejandro Moreno (1934-2019)
Deceased on December 25, 2019, sociologist and researcher, who was born in Toledo Spain but nationalized Venezuelan and with studies carried out at the Andrés Bello Catholic University, and a doctorate in Social Sciences at the Central University of Venezuela. In addition to the above, he was the founder of the Center for Popular Research and, on the other hand, a pastoral agent of the Don Bosco Congregation.
Alejandro Moreno defined what “POPULAR EPISTEME” is, as the root of the knowledge of the people, of the common, and not that self-knowledge through the interaction of other people's worlds, but rather of one's own. That search for one's own identity which is located at the origin, at the root, in the town, an example of this are traditions, customs; knowledge that is ingrained in the psyche of the people.
This knowledge can be historical, brought to our present by that daily living that allows the feedback of such knowledge. This constant living and reliving of knowledge is what allows Venezuelans to adjust their reality to their needs. In this sense, it would be worthwhile to ask ourselves if in this back and forth of knowledge we could take into account the delinquents or "malandros" that Alejandro Moreno defined as a violent delinquent of popular origin, as a source of cultural teaching. If we consider that what we call culture refers to a way of living where custom intervenes as part of this constant reaffirmation of knowledge that is reflected in this daily back-and-forth, we could say in such a case that yes, they are, which is very ironic.
The "thugs" are part of that people invaded by foreign knowledge that, having grown up under that domination, seek to create their own culture from their reality, which is in opposition to the imposed reality, in that dynamic they infect others with their perceptions about the way in which life should be lived and seen.
To understand this perception of what culture is and how it is transmitted, accepted and practiced by a certain community, society or the like, it is necessary to be clear about certain definitions of this sociologist, which are clarified below:
Popular episteme: It is the knowledge that is born in the psyche of the marginalized and oppressed people, which can be historical and if so, the knowledge is historical, an example of this are the traditions and customs which are part of a world of life.
Popular life world: Inspired by Descartes, it is the world of creations in which an individual develops. It can be an internal or external world from where it is to be thinking and sensitive.
Practice: Way of life of a people. It occurs through interrelationships, daily living.
It is a human living in constant human relationship.
The popular Venezuelan man is defined as homo "convivales" or "convivalis", possessor of that core knowledge (imprint matrix) that permeates his being and that of everyone around him.
This article has exposed another way of seeing culture more specifically "popular culture" from the perspective of Dr. Alejandro Moreno and that helps us to analyze the reality that we currently live from our communities.
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