A poco más de un kilómetro, aproximadamente, del lugar donde la solitaria ermita de San Pelayo emula los hermosos versos de Verlaine, hendido su corazón con monótona languidez, en el pueblo de Perazancas de Ojeda, tocan a misa las campanas de esa metafórica hermana mayor, que es la iglesia de la Asunción.
De orígenes románicos también, a pesar de la inevitable circunstancia de haber pasado brutalmente sobre ella el rodillo inexorable de las modas, a las que habría que añadir, además, esa doloroso pérdida del sentido de identidad, tanto sacro como simbólico, que caracterizaba el espíritu de los canteros medievales -de hecho, lo más estrambótico, pudiera ser la inclusión de un inconsecuente crucero en el lado norte para situar el altar, rompiendo por completo todo el equilibrio y simbolismo del conjunto- todavía conserva, incluido su antiguo ábside, algunos elementos de interés, sobre los que merece la pena detenerse, siquiera unos minutos, antes de continuar camino.
El más importante de todos y a la vez, aquel que nos indica que las manos del anónimo taller que lo ejecutó, posiblemente, fueron las mismas que allá, en lo más recóndito de esa inestimable región de los Picos de Europa, conocida como la Liébana, levantaron otro de los imponentes monumentos religiosos románicos, que integran una parte indiscutible del plantel monumental de la vecina comunidad de Cantabria: Santa María de Piasca.
A diferencia de las notables y sutiles alusiones a algo que se está perdiendo, por desgracia, hoy en día -como es la referencia a aquellos primeros trabajadores cualificados, cuya labor se realizaba a partir de una especialización artesanal, que fue el origen de los diferentes gremios, cuyo destino se vio fatalmente alterado, primero con la llegada de la denominada Revolución Industrial hasta prácticamente desaparecer en el pasado siglo XX, con el milimétrico y automatizado destajo de las grandes corporaciones- y que suelen ser bastante representativas de buena parte de la temática característica de las portadas del arte románico palentino, la portada de la iglesia de la Asunción, en Perazancas de Ojeda, parece centrarse, a través de los excesos, en el carácter netamente restrictivo y censurable de la fiesta, representado por los grandes banquetes y la presencia en ellos, de esos aliados de la bohemia y por lo tanto, del pecado, como seglarmente eran considerados los músicos y las bailarinas.
En el exterior sobreviven, también, a pesar de los descalabros cometidos contra la estructura general y la estatuaria original de la primitiva iglesia de lo que se supone fue un monasterio benedictino, algunos elementos que parecen observar con desconcierto al visitante, entre los que destaca, por su excelente factura y su aureola de misterio, un capitel que representa, cual el mascarón de proa de un viejo navío, ese viejo mito del inconsciente colectivo, que es siempre la sirena.
Eterna, como la presencia de éstas en las alusiones a seducciones y lujurias, resulta, así mismo, la lucha que mantienen, en uno de los capiteles del pórtico de entrada, las figuras respectivas de dragón y caballero, en contraste con la temática neotestamentaria del otro capitel, basada en el relato neotestamentario de la huida a Egipto.
Roto el equilibrio general del templo, como ya se ha dicho y por lo tanto, su primigenio encanto, del interior, lo más destacable y también lo más antiguo, es la magnífica pila bautismal -con forma de copa y completamente lisa a excepción de un dibujo estriado en la parte superior- y ese canto a la armonía formado por la temática foliácea de los capiteles principales que sustentan los arcosolios ciegos del antiguo ábside.
En definitiva: un triste destino para uno de los templos, que no cabe duda, debió de ser, en su momento, uno de los ejemplares más sobresalientes y a la vez, más poderosos, de un arte, el románico, que se prodigó en la comunidad de Palencia, conjugando, no sólo las portentosas referencias que se asentaron en la Meseta procedentes de los Picos de Europa y sus inmediaciones, sino también, aquellas otras influencias, como la aragonesa, que se desplazaban también al paso de ese gran fenómeno que fue y continúa siendo, el Camino de Santiago.
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