Desde inspiraciones de leyendas hasta diablos personificados como: el Diablo de Cumaná, por el cultor Luis del Valle Hurtado del estado Sucre, Los diablos de San Hipólito, tradición diversional del sector de Sabaneta del estado Barinas, el Diablo de Caracas, personificado por el cultor Edmundo Muñoz Key; también el diablo del Callao, personaje de la tradición del carnaval, El Calipso celebrada en los estados Bolívar y Sucre; son de carácter lúdico, al margen de la devoción al Santísimo Sacramento.
¡También tenemos diablos con carácter devocional…¡ en la Fiesta de Corpus Christi, las cuales conforman once cofradías, los cuales han sido declarados por la UNESCO en el año 2012 como “Los Diablos Danzantes de Venezuela”, patrimonio inmaterial de la humanidad, entre ellas se encuentran: Diablos de Cata, Cuyagua, Chuao, Ocumare de la Costa y Turiamo del estado ARAGUA; Diablos de San Millán y Patanemo, del estado CARABOBO; Diablos de Tinaquillo del estado COJEDES; Diablos San Rafael de Orituco del estado GUÁRICO; Diablos de Yare del estado MIRANDA; y los Diablos de Naiguatá del estado LA GUAIRA. Todos con denominación asociadas al nombre de la población donde se realizan.
Esta celebración llaga a nuestro continente por los procesos de conquista y colonización, imponiendo imágenes cristianas, entremezclándose creencias indígenas y deidades afro, a través de la imagen del Santísimo Sacramento o Corpus Christi, celebrada entre los meses de mayo y junio, (contando 9 jueves después del jueves santo). Son festejadas en las poblaciones principalmente con mayor influencia afrodescendientes, en su mayoría hombre vestidos de diablos, con la firme intención de que el maligno se aleje y se rinda al Santísimo.
También encontramos otro diablos como los de: Choroní, Tocuyito, Borburata, Guacara, El Hatillo, Tarma, Nigua, San Felipe, donde muchos se han extinguidos y otros en procesos de reactivación; pero con el ingenio del pueblo al resistir según la circunstancias. Se puede confirmar que la riqueza cultural y diversidad de esta tradición llega más a una veintena de centros poblados, en doces estados; celebrando el día de Corpus u otro día del año, según el calendario festivo.
En estas fiestas, encontramos devotos con pagos de promesas, el jueves de Corpus Christi, produciéndose un sincretismo entre lo divino y lo humano. Se inicia la víspera con velorios, desarrollando ceremonias eclesiásticas, el día principal con la misa mañanera; se recorren las calles con rutas de paradas en altares, para cumplir las promesas; visitan el cementerio para horrar los diablos fallecidos. Expresando así, su espiritualidad con danzas rituales y ceremoniales con características particulares, dependiendo la localidad. Mientras que los otros, los que lo hacen por diversión, también cumplen con su cometido en festejar.
Esta diversidad se expresa en una serie de elementos caracterizadores que les da identidad a cada cofradía, tales como los vestuarios con o sin capas, máscaras con símbolos de animales de gran colorido; existen jerarquías, entre capataz, capitán o diablo mayor; los toques e instrumentos musicales con cajas o redoblantes y/o el cuatro, se aprecian diablos sacudiendo sus maracas individualmente, al son del ritmo que le toquen; se visualiza la variedad de danzas y bailes rituales: en filas, fila doble, danzas de calle, danza del vaso, del caracol, de la cruz, danza del mono, ruedas, bailes colectivos, individuales, libres, con una riqueza increíble. Ahora, la participación de la mujer en la danza es más frecuente, por el tema de la equidad de género.
Este repensar desde la mirada decolonial, desde nosotros mismo, bajo la diversidad que nos caracteriza, nos permite comprender nuestra corporeidad en las tradiciones festivas y danzarias con una dinámica propia de sus propios hacedores, los cuales han sido invisibilizados. Reivindiquemos pues las identidades de sus protagonistas como: Manuel y José M. Sanoja hijo, Juan Segovia, Petra González, de Miranda; Ciriaco y Norberto Iriarte, Pablo Roberto Robín Izaguirre, de La Guaira; Luis Cabrera de Cojedes y muchos más, quienes han sido los constructores de la historia cultural de estas fiestas tradicionales, integrantes de las cofradías, protagonistas todos.
Valorar nuestros hacedores de danzas, con un lenguaje corporal endógenamente es reafirmarnos como venezolanos, desde nuestra realidad danzaria. Podemos decir entonces que en los meses de mayo y junio “El Diablo anda suelto” y desde el mes de abril la gente de los pueblos comenta “Allá viene el diablo… y otros responden dale con la cruz”. ¡Por si acaso¡
!Espero les haya gustado mi artículo sobre la fiesta de Corpus Christi, nos vemos en próximo post con más tradiciones de Venezuela!
Por Margarita Morales
Fuente consultada: Documento Unesco (2002). Diablos Danzantes de Venezuela. Fotografías: Casa de la Diversidad, Fundación Bigott. Orlando Paredes, Archivo FUNDACEC. Lara, Junio/2020