Fuente: Imagen realizada en canva
Antes de realizar cualquier análisis a las páginas del libro de Grondin ¿Qué es la hermenéutica? Considero importante entender ¿quién es Jean Grondin? Profesor universitario canadiense y filósofo merecedor de varias distinciones nacionales e internacionales, además un especializado en el pensamiento hermenéutico, razón que lo hizo crecer profesionalmente y profundizar en el pensamiento de Kant, Gadamer y Heidegger. Ahora bien, vamos a descubrir un poco lo que el autor quiere reflejar al hablar del término que para muchos es hermético o se basa en el plano de lo religioso. Tengo que confesar que era parte de esa población que atribuye a la hermenéutica como algo propio de la teología, sin embargo no la considera excluida desde el punto de vista filosófico
¿Qué nos presenta el autor en pocas páginas? Vamos a encontrar las 3 grandes acepciones de la hermenéutica y su práctica en el tiempo, además una introducción a aquello que la hermenéutica puede ser, esto lo desarrolla de manera sencilla, resalto esta características porque luego el autor va a condensar su pensamiento filosófico en las próximas páginas, desde allí entonces empezará nuestro análisis y las disertaciones que el mismo autor tuvo en su interés por definir la hermenéutica, no obstante, avanzaremos para lograr desmantelarla de lo sagrado o como yo he querido llamar este ensayo alejarla de los mitos, desmitificarla. ¿Qué queremos descubrir? Sin duda alguna que el significado propio y cuando buscamos en la RAE nos dice “Interpretación de los textos, originalmente los sagrados.” Por eso se hace necesario descubrir a Grondin en su paso por conocer la hermenéutica.
Before making any analysis of the pages of Grondin's book What is hermeneutics? I consider it important to understand who is Jean Grondin? Canadian university professor and philosopher deserving of several national and international distinctions, also a specialist in hermeneutic thought, reason that made him grow professionally and deepen in the thought of Kant, Gadamer and Heidegger. Now, let's discover a little what the author wants to reflect when talking about the term that for many is hermetic or is based on the religious plane. I have to confess that I was part of that population that attributes hermeneutics as something proper to theology, however, I do not consider it excluded from the philosophical point of view.
What does the author present to us in a few pages? We are going to find the 3 great meanings of hermeneutics and its practice in time, besides an introduction to what hermeneutics can be, this is developed in a simple way, I highlight this characteristic because the author is going to condense his philosophical thought in the following pages, From there, our analysis and the dissertations that the author himself had in his interest in defining hermeneutics will begin, nevertheless, we will advance to dismantle it from the sacred or, as I have wanted to call this essay, to distance it from the myths, to demystify it. What do we want to discover? Undoubtedly the proper meaning and when we look for it in the RAE it tells us "Interpretation of texts, originally the sacred ones." That is why it is necessary to discover Grondin in his step to know hermeneutics.
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¿Es posible que sea una descripción? Sí, y era considera de esta forma o algunos todavía la ven de esta manera, pero el primer problema es ¿hasta cuando esa descripción es objetiva? Caímos entonces en lo que al autor tituló “El Koiné relativista” concibiendo koiné como la lengua común, desde allí entenderemos la historicidad metodológica y el impacto intelectual que ha sufrido a lo largo de la historia, destacando las culturas y las sociedades post-modernas. Precisamente este cambio generacional e incluso intelectual trae consigo el pensamiento de Grondin que pudiéramos interpretar aquí como un campo donde todo es cuestión de interpretación, de hecho el mismo autor habla de la universidad de interpretación, no obstante, la hermenéutica pasa a ser no algo alejado del propio ser sino el que cada hombre tiene la capacidad de un koiné interpretativo o lo que es igual a decir un koiné hermenéutico ¿y quién tiene la verdad? solamente desde esta visión podemos visualizar el problema de verdad a lo largo de la historia y dentro de la filosofía, por eso, nace la metodología hermenéutica en busca de eliminar los abusos de la interpretación, pero, ¿cómo eliminarlos en un campo abierto? Veremos algunas concepciones que quizás pueden ayudarnos a desprenderlo del relativismo post-moderno y que se acercan a aquello que la hermenéutica es.
Is it possible that it is a description? Yes, and it was considered in this way or some still see it in this way, but the first problem is until when is this description objective? We fall then in what the author entitled "The relativistic Koiné" conceiving koiné as the common language, from there we will understand the methodological historicity and the intellectual impact it has suffered throughout history, highlighting the post-modern cultures and societies. Precisely this generational and even intellectual change brings with it Grondin's thought that we could interpret here as a field where everything is a matter of interpretation, in fact the same author speaks of the university of interpretation, however, hermeneutics becomes not something distant from the being itself but that each man has the capacity of an interpretative koine or what is the same as saying a hermeneutic koine and who has the truth? only from this vision we can visualize the problem of truth throughout history and within philosophy, that is why the hermeneutic methodology was born in search of eliminating the abuses of interpretation, but how to eliminate them in an open field? We will see some conceptions that perhaps can help us to detach it from post-modern relativism and that are close to what hermeneutics is.
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La hermenéutica como arte.
Se comienza hablar de la naturaleza histórica pero además de la lingüística, es esa hermenéutica arraigada en lo clásico donde la importancia se centra en la interpretación de los textos más que el pensamiento. No había una regla más que la correcta interpretación de lo que se encuentra delante de mí, y me pregunto ¿Qué se encuentra? un texto porque todo lo demás parecía ser irrelevante para el proceso hermenéutico, razón por lo que había una restricción de la interpretación. Hasta aquí pudiésemos pensar que la restricción hermenéutica abarcaba solo la interpretación o el arte propiamente, sin embargo, en un tiempo donde predominaba lo clásico esta característica y arte se limitaba a los libros sagrados y según Grondin se hablaba entonces de:
Teología: (Hermenéutica – Sacra)
Derecho: (Hermenéutica – Juris)
Religioso: (Hermenéutica – Profana)
¿Y sus raíces? Considero entonces evocar un poco del autor para responder a lo fundamental, razón por la que Grondin exponía que la hermenéutica se escucha por primera vez en el siglo XVIII gracias al teólogo Conrad y que se crea para reemplazar lo que se le conocía como el arte de interpretación, es así, como desde aquí vamos entendiendo el proceso hermenéutico y lo marcado en la corriente teológica a tal punto de excluirla de los otros saberes naturales o ciencias del espíritu. Además este teólogo alemán es el que va a plasmar en sus primeras obras el término y lo llevará a un binomio interpretación – comprensión, no puede existir dentro de la historia hermenéutica una interpretación libre de la comprensión si nace en favor de ella, pero hasta este punto pudiésemos preguntar ¿a quién verdaderamente va a beneficiar la comprensión? Aquí se abren dos canales de comprensión luego del ejercicio de interpretación, el primero de ellos es el que interpreta y el segundo al que le interpretan y se encuentra en una posición de escucha, la pregunta es ¿ya existía un relativismo hermenéutico? No me tocará a mí dar respuesta, sino a usted que hará arte de la interpretación mediante este post.
Hermeneutics as art.
You start talking about the historical nature but in addition to linguistics, it is that hermeneutics rooted in the classical where the importance is focused on the interpretation of the texts rather than the thought. There was no rule other than the correct interpretation of what is in front of me, and I ask myself what is in front of me? a text because everything else seemed to be irrelevant to the hermeneutic process, which is why there was a restriction of interpretation. Up to this point we might think that the hermeneutic restriction only encompassed interpretation or art properly, however, in a time when the classical predominated this characteristic and art was limited to the sacred books and according to Grondin we then spoke of:
Theology: (Hermeneutics - Sacra)
Law: (Hermeneutics - Juris)
Religious: (Hermeneutics - Profane)
And its roots? I consider then to evoke a little of the author to answer to the fundamental, reason for which Grondin exposed that the hermeneutics is heard for the first time in the XVIII century thanks to the theologian Conrad and that it is created to replace what was known as the art of interpretation, it is thus, as from here we are understanding the hermeneutic process and the marked in the theological current to such an extent to exclude it from the other natural knowledge or sciences of the spirit. Moreover, this German theologian is the one who will shape in his first works the term and will take it to a binomial interpretation - understanding, there cannot exist within the hermeneutic history an interpretation free of understanding if it is born in favor of it, but up to this point we could ask who is really going to benefit the understanding? Here two channels of understanding are opened after the exercise of interpretation, the first one is the one who interprets and the second one is the one who is interpreted and is in a listening position, the question is, did a hermeneutic relativism already exist? It will not be up to me to give an answer, but to you who will make the art of interpretation through this post.
Una hermenéutica aristotélica: “Perí hermenía” es la frase del filósofo de la metafísica que traducido es, de la interpretación. Entendiendo interpretación desde la RAE como “Explicar acciones, dichos o sucesos que pueden ser entendidos de diferentes modos.” Con esto se deja en evidencia que no solamente se limitaba a una interpretación del discurso aunque muchas veces en nuestra sociedad restringimos textos y significados pero hacemos un daño al contexto de lo que realmente es, desde este punto de vista Grondin señala que “se trata de de los componentes de la elocución, (Pensamiento – Discurso – Discurso interno – Discurso exterior” toda esta composición da explicación y sentido al discurso y no es fácil de evadir, razón entonces tendría San Agustín al hablar del fin en sí mismo y con miras a otros fin, o como lo había mencionado anteriormente (el que interpreta y el que escucha lo interpretado).
An Aristotelian hermeneutics: "Perí hermenía" is the phrase of the philosopher of metaphysics which translated is, of interpretation. Understanding interpretation from the RAE as "To explain actions, sayings or events that can be understood in different ways." With this it is left in evidence that was not only limited to an interpretation of the speech although many times in our society we restrict texts and meanings but we do a damage to the context of what it really is, from this point of view Grondin points out that "it is about the components of elocution, (Thought - Discourse - Internal discourse - External discourse" all this composition gives explanation and meaning to discourse and is not easy to evade, so St. Augustine would be right to speak of the end in itself and with a view to other ends, or as I mentioned before (the one who interprets and the one who listens to what is interpreted).
Fuente: Imagen realizada en canva
Traducción al Inglés desde Deepl.com
English translation from Deepl.Com
Nota: apuntes, análisis y algunas.cotsdas tomadas desde:
Referencias bibliográficas
Jean, Grondin., ¿Qué es la hermenéutica? Editorial Herder, Barcelona 2008. (Introducción. Lo que la hermenéutica puede ser. Pág. 13-20)
https://es.frwiki.wiki/wiki/Jean_Grondin/consultado el 15-03-2022
https://dle.rae.es/hermen%C3%A9utico/consultado el 16-03-2022
https://dle.rae.es/interpretar/ consultado el 6/03/2022
Note: notes, analysis and some.cotsdas taken from:
Bibliographical references
Jean Grondin, What is hermeneutics? Editorial Herder, Barcelona 2008. (Introduction. What hermeneutics can be. P. 13-20).
https://es.frwiki.wiki/wiki/Jean_Grondin/consultado on 15-03-2022
https://dle.rae.es/hermen%C3%A9utico/consultado on 16-03-2022
https://dle.rae.es/interpretar/ accessed on 16/03/2022