Tenía muchos años que no veía una película mexicana y puedo decir que quedé gratamente sorprendida con la película El Baile de los 41 por la calidad técnica de su filmación, la recreación ambiental de una época a través de las luces y vestuarios así como la actuación de sus protagonistas, todo enmarcado en un hecho real que hace que el espectador se vaya sumergiendo en un drama personal y social con un cierre inesperado.
El guión es de Monica Revilla y la dirige David Pablos. Protagonizada por Alfonso Herrera en el papel de Ignacio de la torre y Mier, esposo de Amada Díaz (Mabel Cadena) hija del entonces dictador mexicano Porfirio Díaz representado por Fernando Becerril y el actor Emiliano Zurita como Evaristo Rivas parte del triángulo amoroso del matrimonio de la Torre y Mier.
La trama
Los hechos reales ocurren en 1901. La película se inicia con el matrimonio de Ignacio y Amada. El es diputado y desea llegar a gobernador con el visto bueno de su suegro, el presidente Porfirio Díaz. Amada, enamorada y llena de ilusión por su casamiento pronto comienza a sentir el rechazo de su esposo quien no muestra interés ni ningún tipo de deseo por ella lo que la lleva a un estado de soledad y ansiedad que va profundizando la separación de la pareja.
Por su parte Ignacio es miembro de un club clandestino y muy selecto de homosexuales conformado por la “aristocracia” política-social mexicana. El grupo está integrado por 41 hombres quienes con frecuencia se reúnen dando rienda suelta a su vida sexual y afectiva. Ignacio, en el Congreso, conoce a un joven, Evaristo Rivas, e inician una relación amorosa profunda, consigue darle entrada en el club, con un rito de iniciación y votos de confiabilidad pasa a ser el miembro número 42.
La relación va avanzando y consolidándose. Evaristo cada vez es más exigente e Ignacio más indiscreto. Por su parte Amada descubre la relación y está dispuesta a mantener el secreto con tal que Ignacio le dé un hijo, comienza a presionar, quiere que Ignacio busque ayuda para tratar su “enfermedad” y mueve sus influencias para que le coloquen escoltas.
El 17 de noviembre de 1901 el Club realizaba su fiesta de aniversario, Ignacio es seguido por su jefe de escolta quien ordena una redada en el lugar, los 42 son apresados.
Inmediatamente, le es presentado al presidente, Porfirio Díaz, la lista de los participantes y la pregunta de qué hacer con su yerno, el presidente ordena que saquen a Ignacio del grupo, quedando los 41 restantes, quienes al día siguiente, son expuestos al escarnio público, pasando a la historia como de "El baile de los 41 maricones" VER
Comentario intencionado
La homosexualidad es un hecho personal y social que ha estado presente en la cultura desde tiempos inmemoriales. Desde la historia conocemos que en la cultura griega era una práctica habitual, incluso hasta en sus dioses, en la cultura romana son muchos los emperadores de los cuales tenemos conocimiento de sus preferencias sexuales. Junto a la homosexualidad ha estado presente la homofobia y su manifestación más elocuente ha sido la invisibilización, ese empeño por negar lo existente.
La película nos presenta un hecho que tiene varias aristas para su interpretación entre ellas establecer lazos, en este caso matrimoniales para ocultar, socialmente, una realidad trayendo como consecuencia la infelicidad de la pareja, Si bien es cierto que en la actualidad y a raíz de los derechos humanos ha habido cierta apertura legal y social, no menos cierto es que la autocensura y los prejuicios siguen estando presente.
A lo largo de la narración fílmica, como mujer, no pude dejar de identificarme con la decepción de Amada y su fortaleza creciente para no dejarse derrotar por una situación de la cual fue partícipe involuntaria a través del engaño y ser solo un medio para cubrir apariencias. Sin embargo, ver a un Ignacio anulado como ser, como persona fue profundamente emotivo, inevitablemente me lleva a pensar en todos los hombre y mujeres que tienen que pasar su vida escondiendo lo que sienten, lo que los mueve y que es parte de su esencia.
Quizás sea idealismo e individualismo en su máxima expresión pero la verdad es que si hablamos igualdad y equidad la discriminación sigue siendo profunda, es una negación a la persona de su libre albedrío, de su derecho a elegir y en consecuencia a su sentir.
In English
It had been many years since I had seen a Mexican film and I can say that I was pleasantly surprised with the film El Baile de los 41 for the technical quality of its filming, the environmental recreation of an era through the lights and costumes as well as the performance of its protagonists, all framed in a real event that makes the viewer be immersed in a personal and social drama with an unexpected closure.
The script is by Monica Revilla and the film is directed by David Pablos. It stars Alfonso Herrera as Ignacio de la Torre y Mier, husband of Amada Díaz (Mabel Cadena) daughter of the then Mexican dictator Porfirio Díaz, played by Fernando Becerril and actor Emiliano Zurita as Evaristo Rivas, part of the love triangle of the de la Torre y Mier marriage.
The Plot
The real events take place in 1901. The film opens with the marriage of Ignacio and Amada. He is a congressman and wishes to become governor with the approval of his father-in-law, President Porfirio Díaz. Amada, in love and full of illusion for her marriage, soon begins to feel the rejection of her husband who shows no interest or any kind of desire for her, which leads her to a state of loneliness and anxiety that deepens the separation of the couple.
Ignacio is a member of a clandestine and very select club of homosexuals formed by the Mexican social-political "aristocracy". The group is made up of 41 men who frequently meet to give free rein to their sexual and affective life. Ignacio, at the Congress, meets a young man, Evaristo Rivas, and they begin a deep love affair, he manages to get him into the club, with an initiation rite and vows of trustworthiness he becomes member number 42.
The relationship progresses and consolidates. Evaristo becomes more and more demanding and Ignacio more indiscreet. For her part, Amada discovers the relationship and is willing to keep the secret as long as Ignacio gives her a son. She begins to pressure, she wants Ignacio to seek help to treat his "illness" and uses her influence to have escorts placed around him.
On November 17, 1901 the Club held its anniversary party, Ignacio was followed by his chief escort who ordered a raid on the place, the 42 were arrested. Immediately, the president, Porfirio Diaz, is presented with the list of the participants and the question of what to do with his son-in-law, the president orders Ignacio to be removed from the group, leaving the remaining 41, who the following day, are exposed to public scorn, going down in history as "The dance of the 41 faggots" VER
Intentional comment
Homosexuality is a personal and social fact that has been present in culture since time immemorial. From history we know that in Greek culture it was a common practice, even in their gods, in Roman culture there are many emperors whose sexual preferences are known to us. Along with homosexuality, homophobia has been present and its most eloquent manifestation has been invisibilization, that effort to deny what exists.
The film presents us with a fact that has several edges for its interpretation, among them establishing bonds, in this case marital bonds to hide, socially, a reality bringing as a consequence the unhappiness of the couple. Although it is true that at present and as a result of human rights there has been a certain legal and social opening, it is no less true that self-censorship and prejudice are still present.
Throughout the film's narration, as a woman, I could not help but identify with Amada's disappointment and her growing strength to not let herself be defeated by a situation in which she was an involuntary participant through deception and being only a means to cover up appearances. However, seeing an Ignacio annulled as a being, as a person was deeply moving, inevitably leads me to think of all the men and women who have to spend their lives hiding what they feel, what moves them and what is part of their essence.
Perhaps it is idealism and individualism at its best, but the truth is that if we talk about equality and equity, discrimination is still profound, it is a denial to the person of their free will, of their right to choose and consequently to their feelings.
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