El Fedro, un diálogo sobre el amor y otras cosas
Saludos, comunidad
Este ejercicio de dibujo del Curso de Charles Bargue nos muestra una estatua masculina a la que los especialistas identifican como Iliso, un río que antes pasaba por fuera de las murallas de Atenas, con los años ha cambiado su curso, pero sigue fluyendo desde la antigüedad. ENcontramos una referencia bellísima a ese curso de agua en un diálogo platónico relacionado con el tema erótico, que suele agruparse con el Banquete y el Lysis. EL Banquete es mi favorito, pero el Fedro tiene cosas demasiado interesantes, se habla de la locura, del amor, de la memoria, la escritura, los mitos, etc.
La referencia al río del dibujo que hice la encontramos al principio:
"Sócrates: Desviémonos por aquí, y vayamos por la orilla del Iliso, y allí, donde mejor nos parezca, nos sentaremos tranquilamente." (Platón, Diálogos, Ed. Gredos)
Mientras siguen hablando Fedro le pregunta si no fue en ese mismo lugar donde el Bóreas raptó a Oritía. Le pregunta él a Spocrates si creerá que todo ese mito es cierto, y Sócrates da sus opiniones al respecto, inicia así un diálogo maravilloso que se donde se empieza preguntando sobre la naturaleza de los mitos. Para los griegos de aquella época el lugar donde vivían estaba habitado por los dioses, o los dioses eran a veces los mismísimos lugares, como en el caso de ese río por el que van los dos amigos caminando, Sócrates y Fedro, para relajarse. Sócrates reconoce que casi no sale de laciudad, no es un científico ni un naturalista, es un filósofo, necesita hablar con la gente para aprender.
Sabemos que en aquella época los procesos de aprendizaje no tenían que ver nada con nuestras escuelas. Las "academias" eran sitios de investigación y debate, sí, pero no con programas rígidos. Sócrates aprendía de los demás intelectuales de su tiempo, directamente, dialogando. El filósofo no quería saber de experiencias místicas ni de pérdida de la razón, no solo es inútil sino que puede ser un peligro.
Esas naciones antiguas ya tenían sus sabios y su consciencia despierta, ya muchos de ellos intuían que esos mitos eran solo cuentos, pero reconoce Sócrates que tienen "mucho ingenio". Aunque a él no le interesaban los conocía muy bien. Había templos, altares y estatuas por doquier. EL Río por el que caminaban era para la tradición griega un dios en sí mismo. La naturaleza estaba poblada de seres, un contacto con lo "arracional" y lo "irracional" era difícil de dilucidar para el filósofo. Pero Sócrates no deja de ser un hombre de su tiempo, hace su plegaria al dios Pan antes de irse de aquel lugar hermoso.
"Oh, querido Pan, concédeme que llegue a ser bello por dentro, y todo lo que tengo por fuera se enlace en amistad con lo de dentro; que considere rico al sabio; que todo el dinero que tenga sea solo el que pueda llevar y transportar consigo un hombre sensato." (Platón, Diálogos, Ed. Gredos)
Los especialistas argumentan que esa escapada de Sócrates y Fedro de la ciudad hacia la naturaleza, a sentarse bajo la sombra de un árbol de plátano, representa cierta necesidad dedesapego de la ciudad, Söcrates sabe contemplar la naturaleza, en el diálogo de Fedro parece un extranjero, alguien que ve con ojos maravillados lo que le rodea. La rutina, los dicursos, las labores; la ciudad nos consume completamente, somos animales de la polis. Aunque siempre ha habido entre nosotros un llamado de la selva, de ser nuevamente como ninfas, sátiros y vientos silvestres.
Hay belleza en las cosas que hacen los artistas, pero el ser humano, y quizás los animales también, se placen en contemplar las maravillas de la naturaleza, es como la contemplación del hogar, un sentimieno de ser parte de esa casa que es la tierra, y no ser "los hijos perdidos de la naturaleza" como decía Nietzche. Quiero ver yo un significado más oculto en esa oración a Pan que hace Sócrates, el hijo perdido de la naturaleza, porque Pan en griego significa "Todo". La unión con el todo es algo que hemos perdido por la extrema racionalidad. Siempre ha habido revoluciones más o menos "científicas" o racionales, pero han llevado a muy distintos caminos. Quizás porque la gente teme pensar por sí misma, teme emanciparse de las ideas enseñazas por la tradición, pero también es cierto que somos animales, nos da placer estar en contacto con la arena y las aguas de un río fresco en un día caluroso; quizás ese sentimiento estético es lo que haya inspirado la faceta de algunos mitos. Somos animales que fantasean, nuestra capacidad de imaginación como decía Harari nos hace crear desde mitos hasta instituciones legales, desde dioses hasta cuadros y canciones.
Amo dibujar y contemplar la naturaleza, todo ser humano tiene sus locuras, como dice el dicho, hay distintas manías que nos hacen artistas, mientras que hay otras que nos nublan el juicio. Amar lo que se hace y el lugar donde se vive, para muchos, son un arte. Para los griegos el poeta (creador con la palabra) era inspirado por las musas, caía en una especie de trance, de manía o locura divina, también así veían el enamoramiento. LAmentablemente sócrates veía la pasion y el deseo como algo bajo, algo que hacía indigna a la gente, solo se debía aspirar a lo intelectual.
Bueno, Les dejo acá las fotos que tomé con mi celular de mi ejercicio de dibujo. Lo hice con lápices de grafito y trabajé sobre papel reutilizado.
Gracias por su amable atención.
The Phedrus, a dialogue on love
Greetings, community
This drawing exercise from Charles Bargue's Course shows us a male statue that specialists identify as the Ilissus, a river that used to flow outside the walls of Athens, which has changed its course over the years, but continues to flow since antiquity. We find a beautiful reference to that watercourse in a Platonic dialogue related to the erotic theme, which is usually grouped with the Banquet and the Lysis. The Banquet is my favorite, but the Phedrus has too much interesting stuff in it, it talks about madness, love, memory, writing, myths, reincarnation, etc.
The reference to the river in the drawing I made is found at the beginning:
"Socrates: Let us turn aside this way, and lets go by the bank of the Ilissus, and there, where it seems best to us, we will sit quietly." (Plato, Dialogues)
As they continue talking Phaedrus asks him if it was not in that very place that the Boreas abducted Orythia. He asks Spocrates if he believes that all this myth is true, and Socrates gives his opinions on the matter, thus initiating a wonderful dialogue that begins by asking about the nature of myths. For the Greeks of that time the place where they lived was inhabited by the gods, or the gods were sometimes the very places, as in the case of that river along which the two friends walk, Socrates and Phaedrus, to relax. Socrates recognizes that he hardly ever leaves the city, he is neither a scientist nor a naturalist, he is a philosopher, he needs to talk to people to learn.
We know that at that time the learning processes had nothing to do with our schools. The "academies" were places of research and debate, yes, but not with rigid programs. Socrates learned from the other intellectuals of his time, directly, through dialogue. The philosopher did not want to know about mystical experiences or loss of reason, it is not only useless but can be a danger.
Those ancient nations already had their wise men and their awakened conscience, many of them already sensed that those myths were only tales, but Socrates recognizes that they have "a lot of wit". Although he was not interested in them, he knew them very well. There were temples, altars and statues everywhere. THE river along which they walked was for the Greek tradition a god in itself. Nature was populated by beings, a contact with the "arrational" and the "irrational" was difficult to elucidate for the philosopher. But Socrates does not cease to be a man of his time, he makes his prayer to the god Pan before leaving that beautiful place.
"O dear Pan, Please may I become beautiful within, and all that I have by the outside be linked in friendship with that I have within; may I consider the wise man rich; and that all the money I have may be only that which a sensible man can carry and transport with him." (Plato, Dialogues)
Scholars argue that this escape of Socrates and Phaedrus from the city into nature, to sit under the shade of a plane tree, represents a certain need for detachment from the city, Socrates knows how to contemplate nature, in Phaedrus' dialogue he seems a foreigner, someone who sees with wondering eyes what surrounds him. The routine, the speeches, the labors; the city consumes us completely, we are animals of the polis. Although there has always been among us a call from the jungle, to be again like nymphs, satyrs and wild winds.
There is beauty in the things that artists do, but human beings, and perhaps animals too, take pleasure in contemplating the wonders of nature, it is like the contemplation of home, a feeling of being part of that house which is the earth, and not being "the lost children of nature" as Nietzsche said. I want to see a more hidden meaning in that prayer to Pan that Socrates makes, the lost son of nature, because Pan in Greek means "All". Union with the whole is something we have lost through extreme rationality. There have always been more or less "scientific" or rational revolutions, but they have led to very different paths. Perhaps because people are afraid to think for themselves, afraid to emancipate themselves from the ideas taught by tradition, but it is also true that we are animals, it gives us pleasure to be in contact with the sand and the waters of a cool river on a hot day; perhaps that aesthetic feeling is what has inspired the facet of some myths. We are animals that fantasize, our capacity of imagination as Harari said makes us create from myths to legal institutions, from gods to paintings and songs.
I love drawing and contemplating nature, every human being has his follies, as the saying goes, there are different manias that make us artists, while there are others that cloud our judgment. Loving what you do and the place where you live, for many, are an art. For the Greeks, the poet (as a creator with words) was inspired by the muses, he fell into a kind of trance, a kind of mania or divine madness, and they also saw falling in love in this way. Unfortunately Socrates saw passion and desire as something low, something that made people unworthy, one should only aspire to the intellectual.
Well, I leave here the pictures I took with my cell phone of my drawing exercise. I did it with graphite pencils and worked on reused paper.
Thank you for your kind attention.
