Introducción
En el artículo "Colonialidad y género", publicado en el número nueve de la revista colombiana Tabula Rasa, María Lugones, filósofa feminista, investigadora, profesora y activista argentina, se inscribe en el marco de los Estudios Decoloniales, nutriéndose de la ginocrítica para examinar las intersecciones de la colonialidad y las relaciones de género. Lugones teorizó sobre varias formas de resistencia contra opresiones múltiples. Es reconocida por su teoría de los "yo diversificados", su trabajo sobre Feminismo Decolonial y el desarrollo del concepto de Colonialidad de Género, en el cual postula que es una imposición colonial. La autora propone un análisis profundo sobre cómo las estructuras de poder colonial han configurado no sólo las relaciones raciales y económicas, sino también las construcciones de género y sexualidad en contextos postcoloniales. Aboga que la opresión de género no puede ser comprendida sin considerar el contexto en el que se desarrolla.
Esta respuesta crítica examina las problemáticas fundamentales planteadas por Lugones en el texto, así como los contrapuntos en relación a los estudios de Aníbal Quijano, quien también abordó dichas temáticas, pero desde una perspectiva más excluyente. Para ello podríamos enfocar el problema de investigación desde el planteamiento de varias preguntas, por ejemplo:
1- ¿Cómo se articula la colonialidad con las estructuras patriarcales en América Latina?
2- ¿Cómo la colonialidad ha influido en la construcción de identidades de género en contextos latinoamericanos?
3- ¿De qué manera las estructuras de raza, clase, y género se entrelazan en el contexto colonial y postcolonial?
4- ¿Qué papel juegan las jerarquías de raza y clase en la configuración de las experiencias de género postcolonial?
5- ¿De qué manera las experiencias de mujeres indígenas y afrodescendientes revelan las limitaciones de las narrativas feministas hegemónicas en América Latina?
6- ¿Cómo se reproduce la colonialidad en las narrativas y prácticas feministas hegemónicas?
7- ¿Qué implicaciones tiene la colonialidad de género para las luchas feministas contemporáneas en el continente?
8- ¿Cómo puede la Teoría Decolonial aportar nuevas perspectivas a la crítica feminista en su lucha contra la violencia de género?
Contexto Teórico
Lugones se alinea con la corriente Teórica Decolonial, centrándose en la desarticulación de las narrativas hegemónicas del colonialismo y la modernidad. Se aleja de un enfoque meramente descriptivo, buscando en su análisis construir una crítica que aborde tanto el legado colonial como las formas contemporáneas de reproducción desigual de género. Su propuesta teórica se complementa con el trabajo de Aníbal Quijano, quien introduce el concepto de "Colonialidad del Poder", entendiendo que el colonialismo europeo no sólo fue un evento histórico, sino que estableció modelos de dominación que continúan vigentes, no solo en relación a lo territorial, sino creando un nuevo orden social basado en la racialización y la explotación.
Contrapuntos con Aníbal Quijano
Uno de los puntos de tensión entre ambas perspectivas radica en cómo cada autor conceptualiza la opresión. Quijano tiende a enfatizar la economía y la raza como ejes centrales, y es precisamente en ese punto que se inserta una de las contribuciones más significativas de Lugones: su capacidad para expandir dicho marco teórico introduciendo el género como una categoría igualmente crucial para entender la opresión en contextos coloniales y postcoloniales. La autora señala que esta estructura a menudo ha invisibilizado las violencias específicas que enfrentan las mujeres en contextos de colonialidad. La falta de atención a las relaciones de género en el análisis de Quijano puede implicar una simplificación de los problemas que enfrenta una amplia diversidad de sujetos sociales. Además, mientras que Quijano se enfoca en desarticular el discurso moderno y colonial en términos de su continuidad histórica y social, Lugones propone una crítica que interroga tanto la colonialidad como el feminismo occidental, subrayando que las experiencias de las mujeres no son homogéneas y varían significativamente según sus orígenes raciales y culturales.
El colonialismo ha reconfigurado las relaciones de género en las sociedades colonizadas. Este enfoque en la tesis de la autora es crucial porque desafía la visión tradicional que a menudo separa las luchas feministas de las luchas anticoloniales. Al hacerlo, Lugones enfatiza que la opresión de género no puede entenderse sin considerar el contexto colonial, lo que permite una comprensión más profunda de las dinámicas de poder.
(…) Entiendo la indiferencia a la violencia contra la mujer en nuestras comunidades subalternas como una indiferencia hacia transformaciones sociales profundas en las estructuras comunales, y, por lo tanto, totalmente relevantes al rechazo de la imposición colonial (76).
La implantación de un modelo de feminidad que se deriva de las experiencias coloniales y que a menudo se alinea con los intereses del colonialismo no solo marginaliza a las mujeres indígenas y afrodescendientes, o da paso a desestimar otras subalternidades, sino que también perpetúa estereotipos que limitan la autonomía y el poder de las mujeres en contextos postcoloniales.
Lugones sugiere que es necesario repensar las teorías feministas desde una perspectiva que reconozca y valide las experiencias y las luchas de mujeres en contextos colonizados, lo que implica un cuestionamiento crítico de las teorías feministas tradicionales que a menudo han sido desarrolladas desde una perspectiva eurocéntrica. Éste análisis tiene importantes implicaciones políticas ya que sugiere que las luchas por la justicia social deben ser interseccionales. Al desafiar las narrativas hegemónicas y proponer un feminismo decolonial, Lugones abre un espacio para nuevas formas de resistencia y empoderamiento en contextos históricamente marginados. A la vez, su obra señala la necesidad de continuar el diálogo entre diferentes corrientes teóricas, enriqueciendo la comprensión de las dinámicas de poder que continúan operando en la actualidad.
Bibliografía
• Lugones, María. "Colonialidad y género." Tabula rasa 9 (2008): 73-102.
• Quijano, Aníbal. "Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina." Espacio Abierto 28.1 (2019): 255-301.
• Beverley, John. "El subalterno y los límites del saber académico." Revista Aktual Marx 2 (2004).