Hola, amigas y amigos de Hive. He estado un poco ausente por motivos ajenos a mi voluntad, pero he leído algunos post y me llaman la atención. También he leído los textos publicados en los concursos y de veras, me alegra mucho la calidad. Una comunidad me ha motivado a hablar sobre uno de los personajes que desde la Piscología, nutre mucho a quienes vivimos el día a día luchando contra molinos. Agradezco a 
Hay obras que han trascendido la historia universal. Se les llama clásicos, porque de alguna forma acompañan al hombre desde su surgimiento hasta nuestros días. Nos compete hablar de una novela escrita por el español Miguel de Cervantes Saavedra, cuya primera parte fuera publicada con el título de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha a comienzos de 1605. Constituye la obra más destacada de la literatura española y una de las principales de la literatura universal.
En 1615 apareció su continuación con el título de Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha. El Quijote de 1605 se publicó dividido en cuatro partes; pero al aparecer el Quijote de 1615 en calidad de Segunda parte de la obra, quedó revocada de hecho la partición en cuatro secciones del volumen publicado diez años antes por Cervantes. Esta obra constituye un paradigma para poetas reconocidos.
La poetisa cubana Mirta Aguirre habló de esta novela, como muchos escritores que vuelven a ella para sentirla como referente necesario en su arduo bregar literario. La autora de Del encausto a la sangre: Sor Juana Inés de la Cruz, aludía a que cuando se lee el Quijote, de niño, provoca carcajadas; cuando se lee el Quijote, de joven, provoca una sonrisa; cuando se lee el Quijote, de viejo, provoca una lágrima.
¡Cuánta semántica en la expresión anterior! Es fruto de la interpretación que ha hecho la poetisa en las diversas etapas de su vida en la que acudió a la obra más excelsa del Manco de Lepanto. ¿Por qué esta obra ha sido tan leída, escudriñada y ensalzada? No bastaría un texto como este para ofrecer tamaña respuesta a tal interrogante, pero resulta necesario acercarnos a la visión humanista, justiciera y heroica que Cervantes deja entrever en un Quijote legado a la humanidad y que se deja leer entre tantas páginas.
Recordemos siempre que una obra literaria es como una fotografía en palabras que un autor nos regala para ver, entre líneas, su contexto y la crítica que este puede recibir. Los poetas vienen a ser una especie de justicieros, algunos temidos más que otros. La España que el Quijote muestra en su obra caía en pedazos por problemas que no nos compete recordar, pero que su vocero, el caballero de la triste figura, a través de la sátira, el humor y la ¿locura o cordura? desea que miremos.
En el Quijote están presentes los ideales del humanismo renacentista, puesto que el humanismo se caracterizó por su antropocentrismo, cosa que se entrevé en esta novela por ser Don Quijote el centro de todo. Don Quijote lucha por el ser humano, por la libertad, por el libre pensamiento, por la justicia.
El Quijote ataca también las posturas extremistas de la iglesia católica de entonces y defiende una doctrina basada en la pureza evangelista. Esto se puede ver en los diversos ataques hacia los frailes benitos, y posteriormente a una procesión; en ambas, Don Quijote cree que esos malhechores llevan contra su voluntad a una dama inocente.
El humanismo como filosofía del Renacimiento, como forma de ver en la antigüedad los ideales a imitar, están presentes sobre todo cuando el Quijote rememora épocas pasadas y menciona a héroes griegos y romanos, además cuando Cervantes defiende, en la conversación mantenida entre el canónigo y el cura, las normas grecolatinas ante el desorden que se refleja en las novelas caballerescas. Además, Cervantes incluye en el Quijote cuentos de todos los tipos clásicos renacentistas.
Muchos son los pasajes de heroísmo dentro de la novela, de forma general su heroísmo consiste en socorrer a los menesterosos, a los ofendidos y desvalidos o débiles, sin importar su condición social. El caballero andante tiene como oficio “favorecer a viudas, huérfanos y desvalidos; pues así como es costumbre y razón que los mayores ayuden y defiendan a los menores, debe ser costumbre de la orden de caballería, por ser grande, honrada y poderosa, dar socorro y ayuda a los que les son inferiores en honor y fuerza” y por ese ideal se enrola en batallas y situaciones para él heroicas.
Don Quijote es un héroe ¿ridículo? Es tragicómico que los tuertos que endereza se quedan más tuertos que nunca, y las injusticias que quiere reparar no hacen casi nunca otra cosa que perjudicar más a las víctimas. Las victorias con las que sueña no parecen llegar: palos y pedradas le rompen los dientes y le bruman las costillas. Pero hace falta valor para salir a enfrentarse con tanto gigante como anda por esos mundos.
Y no se diga que es loco, porque esa locura es parte de su heroísmo. No es poca la voluntad necesaria para transformar el mundo y hacer damas de las prostitutas y mozas de mesón, o para librar a los encadenados: que sean galeotes, asesinos y ladrones, poco importa al loco, que se atiene al deber de socorrer al oprimido. Y si flaquea en algún momento, Sancho le asegura.
El mayor heroísmo de Don Quijote y Sancho no se muestra, sin embargo, en las maravillosas aventuras de los gigantes o molinos de vientos, ni en los ejércitos o rebaños de ovejas, o de los barcos encantados y los Clavileños voladores... Se muestra en su sufrimiento de los políticamente correctos que les quieren volver al buen camino, sacándolos de sus peregrinaciones para reducirlos a la vida cotidiana: el ama, la sobrina, Sansón Carrasco, clérigos y barberos...
“Válgame Dios le dice su sobrina, que vuestra merced dé en una ceguera tan grande y en una sandez tan conocida, que se dé a entender que es valiente, siendo viejo, que tiene fuerzas, estando enfermo, y que endereza tuertos, estando por la edad agobiado, y, sobre todo, que es caballero, no lo siendo... Pero, ¿quién le mete a vuestra merced, señor tío, en esas pendencias? ¿No será mejor estarse pacífico en su casa y no irse por el mundo a buscar pan de trastrigo, sin considerar que muchos van por lana y vuelven tresquilados...?
Y nada menos que Don Quijote ha de soportar que una rapaza que apenas sabe menear doce palillos de randas” se atreva a poner lengua y a censurar las historias de los caballeros andantes, y a aconsejarle sensatez al caballero de los Leones. ¿Cómo se aprecia la sed de justicia en la novela? Hay sobrados ejemplos, nunca actúa Don Quijote por impulso vano ni sin una noble causa, pero en dos pasajes específicos se refleja con mucha fuerza y son estos: el Cap. XXII de la Primera Parte conocido por los Galeotes, De la libertad que dio Don Quijote a muchos que, mal de su grado los llevaban donde no quisieran ir y el XLII de la Segunda Parte De los consejos que dio Don Quijote a Sancho Panza antes de que fuera a gobernar a la ínsula, con otras cosas bien consideradas.
En el primero, el hidalgo no está de acuerdo con las sentencias impuestas a los condenados y los libera y dice: Me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y Naturaleza hizo libres y a pesar de que estos lo apedrean, pues él siente que ha hecho bien pues no había justicia en lo que les habían hecho. Y en el segundo pasaje, pues da una serie de consejos a Sancho de cómo administrar justicia en el gobierno de su Ínsula, recordándole siempre que buscase la verdad, que fuese comprensivo, tratar justamente al enemigo, no dejarse engañar por la belleza, entre otros muchos consejos.
Démosle una vuelta a los símbolos. Con los molinos de viento se evidencia un heroísmo notable, pues se enfrenta con valor y espera ser recordado; pero también muestra esa sed de justicia, pues los quiere borrar de la faz de la tierra porque son una amenaza. Algunos críticos comparan estos molinos con los grandes problemas que sumergían a España en una profunda crisis. Con estas escenas, Cervantes muestra un personaje sobradamente humanista, pues decide atacarlos sin la intervención divina y en bien de la humanidad toda.
Hay otros pasajes que evidencian la justicia en la obra, por ejemplo, cuando ve que azotan a un mozo atado a un árbol. Aquí logra mediar un trato entre el mozo y quien lo azota aunque después el mozo sale peor que como estaba. Es notable también el heroísmo cuando ataca a un rebaño de ovejas y carneros. Aquí enfrenta con valor a los supuestos ejércitos en los que vienen caballeros de mucha fama y él se cree de igual importancia y coraje.
Cuando defiende a una dama de unos creyentes en una procesión creyendo que la llevan por la fuerza se muestra el humanismo, pues arremete contra la iglesia católica que en este momento del renacimiento perdía su papel central en la vida de los hombres del renacimiento. Justicia y heroísmo pues estaba auxiliando a una pobre doncella en apuros, y con ello cumplía uno de sus funciones como caballero andante.
Cuando libera a los presos que iban a las galeras (Galeotes) es considerable entrever la justicia, pues a pesar de reconocer las culpas de cada uno, cree que las sentencias estaban mal dictadas. También hay humanismo, pues se preocupa por el ser humano y defiende la libertad de este sobre todas las cosas. Hay un marcado humanismo cuando el Quijote da consejos a Sancho antes de que este se vaya a gobernar su ínsula.
No podía ir a gobernar tal terruño sin justicia, pues le refiere una serie de reglas o consejos muy acertados de cómo administrar con justicia su nuevo gobierno. Estamos en presencia de una obra con innumerables valores axiológicos, artísticos y estéticos. Es una obra profundamente humanista, con deseos de impregnar en el lector las ansias de justicia ante lo mal hecho y el heroísmo a tener para solventar los problemas.
Las jóvenes generaciones de escritores, dramaturgos, críticos, tendrán que acudir al Quijote muchas veces porque no hubo en su tiempo obra tan atrevida. Aún estamos ávidos de obras como esta que trasciendan las barreras de la inmortalidad. Gracias, Cervantes, por nuestro Quijote.
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