El arte en general en su ser variopinto, indiscutiblemente ha sido a lo largo de la historia una fuente de expresión y una suerte de catarsis que a través de versos, música, pintura, esculturas y sea el arte que sea, expresa tanto cosas simples de la vida, como asuntos realmente trascendentes. Personalmente me gusta y me atrae mucho el arte que funge de crítica social, de critica al sistema y el tema musical del que pretendo hablarles hoy es de mis temas musicales favoritos por varias razones de las que les hablaré antes de entrar en el eje central de esta publicación.
La primera razón es que es un ritmo venezolano, específicamente “Joropo Tuyero” un ritmo del centro del país, aunque poco sé de música, valoro mucho los ritmos de cada región porque socialmente tienen una relevancia y mucho hablan de la zona donde el ritmo ha nacido. La segunda razón es deducible por lo mencionado en el párrafo anterior, es una producción musical en tono de crítica social, en tono político, satírico y con humor, y esta última característica es la última razón por la que puedo decir que me encanta este tema, el humor que como bien decía el poeta y humorista venezolano, Aquiles Nazoa, “el humor es una forma de hacer pensar sin que él piensa se dé cuenta que está pensando”. En este sentido, creo que de la letra por no hablar del ritmo, tiene un contenido poderoso y del que es preciso hablar, y sin demasiada pretensión me gustaría proponer una suerte de aproximación crítica-filosófica, intentando hacer un analisis epistemologico y tratando de analizar su sentido, pero, antes, espero te puedas familiarizar con la canción.
Habiendo escuchado el tema me gustaría comenzar el análisis desde varios puntos.
Es evidente que la letra es una dura crítica que se nos presenta como una especie de fábula moderna protagonizadas por frutas y verduras en un camión de verduras, remitiendo directamente una alegoría político-social ya que el camión viene a ser un “país” o “nación” donde las frutas y verduras son los diferentes actores en la sociedad, donde el aguacate representa un líder autoritario que por caminos violentos toma el control de la sociedad (camión).
Podemos apreciar ciertas características que develan el comportamiento de la instauración de un sistema de gobierno autoritario. Por lo que podemos ver, manipulación, represión y censura.
En sentido alegórico me parece grandioso que las frutas y verduras representan o identifican arquetipos sociales, comenzando con el camión que como ya lo he dicho, representa el país o la nación. Algunos personajes clave son: el Aguacate, que representa al caudillo populista con discurso seductor y autoritario. La Papaya, representa a quienes critican y son eliminados por exponer sus ideas. El tomate, viene a ser esa suerte de símbolo de la resistencia que se atreve a actuar a pesar de los riesgos. El cambur, viene a ser esas víctimas que en tempranas horas del régimen son eliminadas, los mamones son los soldados o las tropas que obedecen al tirano y el mango, representa el simbolo que pone fin a la tiranía.
Ahora bien, me gustaría hacer una aproximacíon a versos que me parecen importante de la letra, no la pondré toda por que es algo extensa aunque puedes leerla completa aquí vamos con el acercamiento a la letra:
El aguacate
No se asombre ni se asuste
Por lo que voy a contar.
De la misma vida real,
No es invento o disparate,
Es fábula pura y dura
De la férrea dictadura
Que se mandó el aguacate.
En esta estrofa creo que no hay mucho que comentar, se entiende que viene a ser la introduccón a un asunto real desde la fábula.
Un buen día el aguacate,
Calladito pero astuto,
Pensó en decorar con luto
La paz de los vegetales.
Vendió un tropical mensaje,
Subliminal y encriptado,
Montonero y bien pensado,
Pa' conseguir la batuta
Como buen hijo de fruta,
Bicho y malintencionado.
Aquí comienza el meollo del conflicto social, cuando el aguacate se impone de manera autoritaria valiendose de recursos como un discurso planificado con un trasfondo penado con el fin de hacerse con el poder.
Acoquinó a la parchita
Y convenció a la lechuga,
Al guacal de albaricoques,
Amigo mío
Le hizo operación tortuga.
Amenazó al coco frío,
Oye mi tío
Con que lo haría totuma.
Se cuadró con las naranjas,
Las fresas, las mandarinas
Y cuanta fruta cretina
Se creía su buche y pluma.
A la papaya lechosa
Lanzó de un escaparate,
Por criticar su estrategia,
Por necia y por caprichosa.
El malandro ese sabía
Lo que más le convenía
En su movida morbosa.
En este par de estrofas se menciona como para conseguir el poder tuvo que recurrir no solo a la amenzas, sino también como tuvo que eliminar a actores que le hacían resistencia y criticaban su modo de proceder. Cuando hablamos de la instauración de sistemas de gobiernos autoritarios rara vez hay otro camino que no sea el engaño o la adopción de metarrelatos sesgados. En ese sentido Latinoamérica parece ser un caldo de cultivos, muchos paises de la región ha atravesado y algunos atraviesan realidades complejas a nivel pólitico, por lo que hay una absoluta vigencia del mensaje aquí transmitido.
Del penoso fruticidio
Nadie hablaba ni entre dientes;
Las semillas, y el bagazo,
Escondió rápidamente.
Con la concha del cambur ,
Borró después cada huella
Y eliminó el expediente.
Convocó a una reunión
Y , a todos los asistentes,
Explicó su plan de ataque
Oye, Mandrake
Con el discurso siguiente:
*“¡Quien conmigo no se ría
Será mejor que se vaya!,
Como le pasó al cambur ,
Como lo hizo la papaya.
Es momento de que sepan
Un racimo de verdades,
¡Se acabó lo que se daba,
Pues yo soy la ley ahora!
Yo, y mi turbo licuadora
De 15 velocidades,
Que hará meter en cintura
Cada fruta o vegetal,
Porque mi poder total
Se traduce en dictadura...*
Hasta aquí se sigue hablando de como el aguacate sigue haciendose del poder con más vehemencia, volviendo a utilizar la amenaza, el engaño y un discurso pensado para dar por sabido y entendido que se ha convertido en máxima del poder en dicho camión de verduras. Y aunque habla de "verdad" miente al ocultar que frutas como el cambur y la papaya se han ido por no compartir su visión, cuando en realidad las ha eliminado y ha eliminado las pruebas de ello. El poder como estructura me gusta pensarlo como Hobbes, un Leviatan. Un monstruo que puede herir y causar profundo daño en la sociedad, la historia y en el inconsciente colectivo.
“¡Resistencia organizada!”,
Gritó bajito el tomate
Y se escuchó en lontananza
“¡No tomate, no lo hagas
Que es un loco ese aguacate!”.
Las auyamas y patillas,
En un delirio tremendo
Y, entre tanto desconcierto,
Pedían una parrilla
Que lo hiciera guasacaca
- Oye, Caracas -
Y fin de la pesadilla.
En este punto, siempre hay más actores que frente a sistemas injustos intentan salvaguardar la sociedad de periodos turbios a pesar de las consecuencias de regímenes autoritarios. Han sido muchos los que han perdido la vida a causa de un poder ejercido injustamente, pero, eso me hace pensar en lo que concebimos como "justicia" en término social. Y es preciso hacerse la pregunta:
¿El poder como estructura esta dentro o fuera de la jurisdicción de la justicia? ¿Está más allá tal vez?
Se reunieron en el peso
Todos los conspiradores.
Confabulando en secreto
Y germinando a escondidas
Cosecharon movimientos:
Partido Pro Guacamole
Y Ensalada Subversiva.
Ahora la canción nos expone como hay necesidad de organización social planificada para poder hacer frente regímenes autoritarios que lastiman y hacen gran daño a la libertad. En este sentido la creatividad de las personas es infinita, en la historia hay miles de ejemplos de como la organización social con una dirección clara tiene resultados. Que como dice el cantante Residente en uno de sus temas: "Cuando la tiranía es ley, la revolución es orden".
Las vituallas desplegadas,
Perfectamente ordenadas,
Dieron un toque de queda:
Desgajaron mandarinas,
Filetearon a las fresas.
Los mamones, con destreza,
En tremendo operativo,
Le cerraron el camino
A los vivos y guisones
Cosechando pimentones,
Con gas pimienta y comino.
En momentos de tensión social cuando explota una revelión contra la tiranía, hay heridos, muertos, represión y muchos sufren a causa de un bien mayor, en esos momentos surgen movimientos en contra de la tirania. Movimientos que por lo general son catalogados de criminales, y si la ley respalda al poder, todo lo que quede por fuera es ilegal, lo que me hace pensar en otra pregunta: ¿Siempre lo legal es necesariamente justo?
Y aunque he cortado enormemente la letra de la canción a continución, se relata de manera alegórica como llega a su fin un régimen tiránico y aunque pueda ser gracioso, la risa en este punto es un recurso reflexivo.
Los mirones y curiosos,
- Oye, también los chismosos -
Narraban la misma historia,
Que quien se llenó de gloria
Fue un patriota misterioso.
Dulce, amarillo y sabroso
Llegó a cortarle el desplace:
Cayéndose de la mata,
Triunfando desde lo alto
Espaturró al aguacate
Burro e' mango kamikaze.
Siendo el mango la figura que pone fin a todo el asunto, que por ejemplo puede representar mera espontaneidad popular o quizá una suerte de héroe social justiciero. Ahora bien, habiendo dicho esto, me gustaría exponer una muy breve aproximación epistoemológica. Por un lado, se puede ver como la letra recurre a una epistemología que podría ser en gran parte figurativa, porque los personajes remiten a estrugturas de poder y comportamiento humano, como una suerte de conocimiento popular que comunica verdades póliticas complejas mediante metáforas humorísticas, aunque esto ya lo había adelantado en el comienzo.
El tema musical nos muestra cómo se construye y cómo se sostiene un regimen tiránico y autoritario, donde el control social, la manipulación y la violencia son la bandera de estos procesos sociales. Además que se puede pensar en autores como Michel Foucault por solo nombrar a uno, cuando miramos las relaciones entre el poder, el saber y el discurso, donde la "verdad" es una construcción que se transforma en función de la autoridad máxima.
Y por último, aspecto que personalmente me atrapa, es el humor que en sentido estricto no es evasión, sino más bien, un recurso epistemológico ya que covierte a la risa en un factor de lucha contra el poder.
Siento que a modo de conclusión es preciso decir que esta producción artistica es valiosa desde varios angulos, el ritmo que parte del folclore haciendo del tema un fenómeno cercano y personal, en donde nos muestra como el "conocimiento" y la "verdad" pueden estar mediados por el poder y para el poder, pero, que con humor se puede exponer verdades trascendentes.
¿Habías escuchado esté tema? Si no lo habías oido, te recomiendo no solo esta canción, sino, todo el album "El Tuyero Ilustrado" de Rafa Pino y Edward Rámirez.
Quizá el ritmo es muy venezolano, también quizas las referencias y la jerga, pero, el mensaje es universal ya que explora la condición humana en torno a las estructuras del poder.
Y no me quiero despedir sin la pregunta más importante de todas:
¿Hay algún aguacate en tu región?
Si deseas apoyar mi trabajo acá puedes enviar un tip
If you wish to support my work here you can send a tip.
HIVE/HBD: filoriologo
LEO: filoriologo
Bitcoin Lightning Network: fretfulcoffee45@walletofsatoshi.com
Bitcoin: 1Sarz4FYPMDGmEUL8DsAQYHKZSVazAaFk
USDT(TRC20): TFa11YSZ77XPH56XiSqseHLms6LAzjcAkv
BINANCE ID: 4072493
| X | Instagram | Medium |Telegram | LinkedIn | INLEO |