La iniciativa Mayo Humanista para este domingo día 25 del mes nos invita a pensar en la descolonización del pensamiento tema que personalmente me importa mucho pensar y repensar desde hace algún tiempo, principalmente por dos motivos.
El primer motivo es el interés que tengo por el pensamiento latinoaméricano desde que en segundo año de filosofía cursé la asignatura Pensamiento latinoaméricano y el segundo motivo ha sido una curiosidad genuina de repensar el ser latinoaméricano tras mirar una conferencia de Enrique Dussel.
Fue Enrique Dussel quien me llevo a cuestionar asuntos epistemologicos en torno a latinoamérica, creo era común en algunas de sus conferencias preguntar algo asi como:
¿Alguien ha estudiado la historia de un modo diferente a Edad antigua, medioevo, modernidad y contenporaneidad?
Creo que nunca consiguió una respuesta negativa y eso devela un sesgo hístorico profundo, ya que, al parecer miramos el mundo desde una perspectiva eurocencrista y con ello no digo que el eurocentrismo esté mal, lo que cuestiono es que una perspectiva local que responde a cierto contexto geográfico se haya podido esparcir al punto de convertirse en una cosmovisión universal, dejando por fuera otras perspectivas igual de interesantes.
Lo que me hace pensar en la idea o en la posibilidad de plantear otro modo de acercamiento histórico a las culturas, ya que queramoslo o no, el eurocentrismo ha colonizado el pensamiento y no digo que esto sea malo o bueno, simplemente ha sido una realidad y que como paradigma cuestionarlo es necesario, porque en el mismo sentido cuestionamos un modo de ser que no responde a todo siempre de la mejor forma.
Volviendo sobre la idea del pensamiento latinoaméricano y porque lo consideramos pensamiento y no filosofía es porque precisamente, la filosofía es un invento europeo, nace en la sociedad griega hace miles de años. Por lo que no podemos sopesar las producciones de esté lado del mundo con los mismos valores o juicos, técnicamente en america no se produce filosofía y eso no es una afirmación que pretenda menospreciar el pensamiento americano, sino todo lo contrario, intenta ubicarle un lugar en el mundo.
En este sentido, que algo no responda al canon filosófico no le resta importancia, trascendencia o relevancia, simplente "lo filosófico" es una categoría que contextualiza cierta producción intelectual, es una etiqueta espacial si se puede decir de ese modo.
Por mucho tiempo pensé, que considerar la producción intelectual americana como "pensamiento" en vez de "filosofía" era una discriminación, y realmente no lo es, solo que lo estaba pensando desde un complejo que me arropaba sin darme cuenta que lo hacia, lo que esta reflexión me hizo contemplar una mirada sin complejos e intentando comprender las cosas de un modo más contextualizado y siendo más crítico. Ahora bien, estimado lector me gustaría saber cómo lo ves tú.
Yo debo admitir que sigo pensando al respecto, revisando documentos y leyendo textos que puedan darme perspectivas variadas.
ENGLISH VERSION (click aquí!)
The initiative Humanist May for this Sunday 25th of the month invites us to think about the decolonization of thought a subject that I personally have been thinking about and rethinking for some time now, mainly for two reasons.
The first reason is the interest I have had in Latin American thought since my second year of philosophy when I took the subject Latin American Thought and the second reason has been a genuine curiosity to rethink the Latin American being after watching a lecture by Enrique Dussel.
It was Enrique Dussel who led me to question epistemological issues around Latin America, I think it was common in some of his lectures to ask something like this:
Has anyone studied history in a different way than Ancient Age, Middle Ages, modernity and contenporaneity? ***.
I think he never got a negative answer and that reveals a deep historical bias, since, apparently we look at the world from a Eurocentric perspective and I am not saying that Eurocentrism is wrong, what I question is that a local perspective that responds to a certain geographical context has been able to spread to the point of becoming a universal worldview, leaving out other equally interesting perspectives.
This makes me think about the idea or the possibility of proposing another way of historical approach to cultures, because whether we like it or not, Eurocentrism has colonized thought and I am not saying that this is bad or good, it has simply been a reality and that as a paradigm it is necessary to question it, because in the same sense we question a way of being that does not always respond to everything in the best way.
Returning to the idea of Latin American thought and why we consider it thought and not philosophy is precisely because philosophy is a European invention, born in Greek society thousands of years ago. So we cannot weigh the productions of this side of the world with the same values or judgments, technically in America philosophy is not produced and that is not a statement that seeks to belittle the American thought, but on the contrary, it tries to locate a place in the world.
In this sense, that something does not respond to the philosophical canon does not detract from its importance, transcendence or relevance, simply “the philosophical” is a category that contextualizes certain intellectual production, it is a spatial label if I can put it that way.
For a long time I thought that to consider the American intellectual production as “thought” instead of “philosophy” was a discrimination, and it really is not, it is just that I was thinking from a complex that wrapped me without realizing that I was doing it, what this reflection made me contemplate a look without complexes and trying to understand things in a more contextualized way and being more critical. Now, dear reader, I would like to know how you see it.
I must admit that I am still thinking about it, reviewing documents and reading texts that can give me different perspectives.
Translated with DeepL.com (free version)
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