VERSIÓN EN ESPAÑOL
Hace unos días realicé una publicación sobre por qué estudié filosofía, hoy les comparto las razones principales que en retrospectiva considero que me movieron al estudio de la teología. Como comentaba en el post citado no es mi intención detenerme en lo anecdótico ni quedarme en razones simples sino en lo que desde un análisis de mi experiencia, sustenta mi gusto por las ciencias teológicas.
En primer lugar, notemos que es una ciencia, por lo tanto, está lejos de toda concepción mitológica y de ciertos fanatismos que a veces llevan a nublar el uso recto de la razón. De allí que aquí está la base de mi gusto por la teología, pues, no se trata de cualquier tipo de teoría sobre lo sagrado, sino que existe un método y unas directrices propias que marcan el estilo de cada persona que se dispone a este saber. De esta manera, pienso que su estudio me ayuda a blindarme con una especie de escudo ante imágenes o experiencias religiosas que nada o poco digan al ser humano.
La teología, en efecto, es una ciencia que desde sus características propias no nos aleja de las realidades naturales, al contrario, buscan ese punto de unión de las mismas con lo sobre natural. Por eso, en la teología cristiana que tiene como una de sus fuentes principales las Sagradas Escrituras, se resalta el valor de los textos en cuanto que transmiten una verdad liberadora que para nada menosprecia todo lo que la realidad que nos rodea puede ofrecernos, en este sentido la siguiente frase es para mí muy significativa: "Prueben todo y quédense con lo bueno." (1 Ts 5,21).
En este sentido, puedo compartirles que la teología me ha resultado provechosa porque con ella establezco puentes. Lo cual experimento de dos maneras, como un puente con la filosofía, puesto que la fe es el marco desde el cual la teología hace sus planteamientos, pero esto no quiere decir que no se integre con la búsqueda que la filosofía desde que nació ha hecho sobre lo religioso. Por eso, grandes teólogos se han servido, para la construcción de sus sistemas, de aportes de filósofos importantes. Por ejemplo, San Agustín de Platón y Santo Tomás de Aquino de Aristóteles, hasta el punto de llegar a decirse que cristianizaron a estos dos personajes.
De la misma manera, la teología también me construye un puente con el mundo, puesto que lo que ella me enseña lo puedo aplicar a diversas realidades. La teología no trata sobre cosas que nada tienen que ver con lo que nos rodea, al contrario, trata sobre todo esto. Por eso, resulta sumamente interesante adentrarse en los diversos planteamientos y propuestos de los teólogos, en los cuales podemos encontrar una teología de la historia (la ciudad de Dios de S. Agustín), una teología del hombre (hilemorfismo de S. Tomás), hasta del cosmos (S. Máximo el Confesor con su cristo centrismo) y los animales (S. Francisco de Asís que llamaba hermanos hasta a los más salvajes, como el lobo), entre otras y variadas temáticas.
ENGLISH VERSION
A few days ago I published a post on why I studied philosophy, today I share with you the main reasons that in retrospect I consider that moved me to the study of theology. As I mentioned in the above-mentioned post, it is not my intention to dwell on the anecdotal or simple reasons but on what, from an analysis of my experience, sustains my taste for the theological sciences.
In the first place, let us note that it is a science, therefore, it is far from any mythological conception and from certain fanaticisms that sometimes lead to cloud the right use of reason. Hence, this is the basis of my taste for theology, because it is not just any kind of theory about the sacred, but there is a method and its own guidelines that mark the style of each person who disposes himself to this knowledge. In this way, I think that its study helps me to armor myself with a kind of shield against images or religious experiences that say nothing or little to the human being.
Theology, in fact, is a science that from its own characteristics does not distance us from natural realities, on the contrary, it seeks that point of union of the same with the supernatural. Therefore, in Christian theology, which has as one of its main sources the Holy Scriptures, the value of the texts is emphasized insofar as they transmit a liberating truth that in no way underestimates all that the reality that surrounds us can offer us, in this sense the following phrase is for me very significant: "Test everything and keep what is good. (1 Thess 5:21).
In this sense, I can share with you that theology has been profitable for me because with it I build bridges. I experience this in two ways, as a bridge with philosophy, since faith is the framework from which theology makes its proposals, but this does not mean that it does not integrate with the search that philosophy has made since its birth on the religious. For this reason, great theologians have made use, for the construction of their systems, of the contributions of important philosophers. For example, St. Augustine from Plato and St. Thomas Aquinas from Aristotle, to the point of saying that they Christianized these two characters.
In the same way, theology also builds me a bridge to the world, since what it teaches me I can apply to various realities. Theology is not about things that have nothing to do with what surrounds us; on the contrary, it is about all of this. Therefore, it is extremely interesting to delve into the various approaches and proposals of theologians, in which we can find a theology of history (the city of God of St. Augustine), a theology of man (hylemorphism of St. Thomas), even of the cosmos (St. Maximus the Confessor with his Christ-centeredness) and animals (St. Francis of Assisi who called brothers even the wildest, like the wolf), among other and varied topics.
