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Buenos días, amigos. Hoy quiero hablarles del sentido especial que he descubierto que tiene la teología pastoral dentro de la enseñanza de la Iglesia o la especulación sobre el dato revelado. Y es que aunque bien la revelación tiene como objeto y sujeto principal a Dios, esta misma revelación tiene como destinatario a la humanidad. De allí que la pastoral en la Iglesia se refiere a la reflexión teológica sobre esta acción de la Iglesia en el mundo, lo cual al final es el sentido tanto del obrar de Dios como de la misma Iglesia que, por cierto, su misión es prolongar la acción del mismo Jesucristo pues no sin razón es llamada el Cuerpo de Cristo (Cfr. 1Co 12,12-27).
La imagen que me viene a la mente para ilustrar la importancia de esta reflexión teológica es la de la bisagra, pues así como este objeto une dos partes de la misma manera la teología pastoral viene a unir lo que es la reflexión teológica, que puede parecer muy lejos de la realidad, con el accionar de la Iglesia en el mundo que puede parecer sin sentido o que no tiene una base que le oriente. Así pues, vale la pena tomar en cuenta esta reflexión seria y científica sobre el quehacer de la Iglesia en el mundo.
Esta reflexión, si bien es sobre todo moderna a partir, por ejemplo, de la Reforma Protestante donde desde el Concilio de Trento la Iglesia se vio en la necesidad de dar unos parámetros de acción, este accionar de la Iglesia ha estado presente desde el principio de la constitución de la misma. Miremos los Hechos de los Apóstoles, cuando vemos los viajes de San Pablo esto es una pastoral, podríamos decir, de comunidades; una pastoral de acompañamiento, una pastoral también incluso celebrativa, puesto que en Hechos de los Apóstoles leemos que se reunían para compartir la fracción del pan. Las mismas cartas que recoge el Nuevo Testamento es un testimonio de una preocupación pastoral de la Iglesia antigua por la humanidad.
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Luego, si seguimos la línea del tiempo, los Padres de la Iglesia, que son esos hombres y mujeres que fueron dándole cuerpo a la doctrina de la fe, fueron sobre todo personas que llevaron a la práctica con una fundamentación bíblica lo que es el quehacer de los cristianos. Podemos citar al respecto, por ejemplo, la carta a Diogneto, que hablaba que los cristianos son para el mundo lo que es el alma al cuerpo, ya que con su testimonio, con su forma de ética ante la sociedad, le dan sentido y valor a la misma.
Lo que quiero decir hasta aquí es que la pastoral, la preocupación por la acción de la Iglesia en el mundo, siempre ha estado presente, solo que es en la modernidad donde se ha resaltado más su necesidad. En efecto, los desarrollos modernos, los desarrollos de la misma humanidad, han hecho ver a la Iglesia que debe ir también acompañando al unísono de los mismos desarrollos de tal manera que en esta evolución la fe no se quede simplemente como algo del pasado, sino que siga acompañando a las generaciones presentes, iluminando el futuro de muchas personas.
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Por otra parte, es también cumplir la tarea misionera de la Iglesia, que el Concilio Vaticano II nos recuerda que ella es o ha sido constituida por el mismo Jesucristo como sacramento universal de salvación, es decir, que en ella todo el mundo es llamado a conseguir una instancia efectiva para hacer presente ese plan de salvación de Dios para con la humanidad. Es por ello que una de las definiciones que me gusta de lo que es la teología pastoral es que es una eclesiología en acción, ya que en el tratado teológico existe la eclesiología, pero aquí se estudia lo que es la constitución de la Iglesia, una Iglesia que tiene una dimensión invisible puesto que está constituida por Jesucristo como su piedra angular, pero que también es visible, es decir, que tiene una estructura. Esa es la eclesiología base que se estudia en algunas disciplinas. Pero también está esta eclesiología, que vendría siendo como ese entender la Iglesia de forma dinámica, puesto que la Iglesia, conformada por seres humanos, se realiza en la historia que está compuesta por circunstancias y situaciones que no son iguales en todos los tiempos.
Esta es la razón por la cual la Iglesia de hoy, más que definir o presentarse como una institución simplemente dogmática, se nos presenta como una institución pastoral, que acompaña el camino de los seres humanos en el tiempo y según las circunstancias por las que pasan. Por ejemplo, el último Concilio que realizó la Iglesia, el Concilio Vaticano II (1962-1965), tiene las características de ser más pastoral que doctrinal porque su intención precisamente es dar luces como debe ser el accionar de la Iglesia en los tiempos modernos.