Sumber: google.com
Secara historis, naik haji merupakan kunci utama bagi masyarakat Aceh, selain untuk kepuasan ritual dalam beribadah, juga untuk merasakan kontak intelektual dengan masyarakat ilmuwan di Arab. Paling tidak, semangat perjuangan keislaman yang ada Aceh, sedikit banyak dipengaruhi oleh Tanah Arab. Pada abad ke-16-17, untuk menggambarkan Arab, dimunculkan istilah Haramayn, dimana jaringan ulama perdana dalam pembaharuan Islam di Nusantara. Setelah itu, muncul istilah ek haji (naik haji ) pada “negeri bawah angin”, dimana pulau pinang menjadi tempat transit utama. Catatan perekonomian dan sejarah perjuangan Aceh, tidak dapat dilepaskan dari konteks hubungan Aceh, pulau pinang, dan “ negeri bawah angin” lainnya di dalam menyerap semangat pembaharuan Islam, yang kemudian dipantulkan didalam sejarah perjuangan melawan penjajah. Paradigma jak u Arab masih melekat pada masyarakat Aceh hari ini, terutama didalam pembinaan aspek spiritual dan juga strata sosial keagamaan. Di Aceh, ada dua kampung yang memakai nama haji yaitu krueng Haji dan Labuhan Haji. (Aehnologi vol 4 hlm :963)
Di Aceh, istilah pergi haji sering di ungkapkan dengan kataa jak. Kata ini sekaligus mirip dengan perbendaharaan bahasa Arab yaitu jaa. Kemampuan kaki melangkah,orang Aceh akan selalu mengungkapkan dengan kata tersebut istilah ini kemudian menjadi salah satu tradisi penting bagi orng Aceh, terutama ketika mereka meninggalkan kampung mereka. Adapun pesan orang tua kepada mereka yang melakukan proses jak adalah jak be let tapak, duek be let punggong ( pergi selebar tapak, duduk selebar pantat ). Pepatah tersebut menyiratkan bahwa kemanapun kaki melangkah, wilayah kekuasaan diri hanya selebar tapak kaki dan ketika duduk juga selebar pantat. Adapun modal ketika berpergian, bukan uang yang cukup banyak, melainkan perbekalan yang harus disiapkan. Namun, orang tua atau pun warga yang melepaskan seseorang yang akan Jak jioh (pergi jauh) akan mempersiapkan modal secukupnya yaitu meuh ( emas). Karena emas di anggap sebagai “mata uang” yang bisa ditukar di manapun di seluruh dunia.
Tradisi orang Aceh tentu saja berbeda dengan sistem naik haji pada era sekarang, dimana orang diwajibkan menyetor uang ke Bank,lala mereka menunggu jatah kapan dapat berangkat ke Arab. Di malaysia, dikenal dengan istilah Tabung Haji. Pola itu tentu saja disebabkan karena haji sudah diurus oleh negara dan minat untuk naik haji ummat Islam semakin tinggi. Di Aceh misalnya, sampai tahun 2025 orang yang mendaftar naik haji sudah penuh. Sehingga hingga 20 tahun kemudian, masyarakat harus menanti jatah kapan naik haji.
Jadi, para era kekinian telah terjadi pengeseran mengenai orientasi makna haji dan persoalan intelektual bagi orang Aceh. Maksudnya, haji hanya dipandang sebagai satu ritual yang tidak memiliki dampak secara khusus, sebagaimana didalam sejarah intelektual dan gerakan keagamaan di Aceh. Hal ini ditunjang dengan situasi di Timur Tengah, yang menurut sebagian orang Aceh, tidak lagi sesuai dengan harapan mereka, hal ini dipicu dengan kesinambungan konflik di Timur Tengah sejak pasca-perang dunia ll. Namun, minat untuk ke Tanah Suci tetep muncul, khususnya bagi mereka yang hendak melakukan Haji Kecil (Umrah). Dari kajian ini ada beberapa yanh perlu digarisbawahi. Pertama, Arab menjadi satu instrumen penting di dalam peneguhan indentitas Aceh.keduan peran orang Aceh cukup signifikan. Ketiga, hubungan antara Aceh dan Arab melalui naik Haji telah membentuk hubungan atau jaringan interlektual dan sosial keagamaan. Keempat, dalam telaan ini terbukti bahwa peran orang aceh di Tanah Arab juga tidak dapat dabaikan. Kelima,Tanah Arab memiliki peran penting didalam perjuangan rakyat Aceh. Keenam, studi terhadap sejarah haji di Aceh juga pada akhirnya membuka pemahaman terhadap hubungan Aceh dengan beberapa negeri luar. Ketujuh, para era kontempore, telah terjadi pergeseran mengenai persiapan dan situasi orang Aceh naik Haji ke Baytullah.