Bab ini menjelaskan tentang peradaban Aceh yang di mulai dari dulu sehingga dapat menjadi tolok ukur Aceh saat ini, dan untuk memotivasi masyarakat agar memahami kerak peradaban Aceh.
Sebelum abad ke 17 Aceh dikenal dengan peradaban yang sangat aktif di nusantara. Orang Aceh sebenarnya sangat kuat tetapi yang membuat orang Aceh lemah adalah mental yang dapat dikalahkan oleh peradaban saat ini, mengapa demikian karena kita bisa lihat saat ini budaya dan istiadat dalam masyarakat Aceh perlahan hilang begitu saja. Jadi dalam bab ini, penulis kamaruzaman mencoba mencari dimana terjadi ketidaksambungan antara spirit yang menjadikan alasan baginorabg Aceh untuk mengatakan bahwa: "saya orang Aceh" (acehnologi 740).
Peradaban yang kita alami saat ini di Aceh adalah peradaban planet, sesuai yang di paparkan pada halaman 740-741 buku acehnologi ini. Ketergantungan manusia akan keberadaan internet, peradaban bahasa inggris, dan lain sebagainya memengaruhi hilangnya budaya lokal dalam suatu daerah tertentu. Pertanyaan yang timbul dalam benak saya adalah "apakah semua ini ada hubungannya untuk menghancurkan suatu etnis tertentu, atau bahkan etnis itulah yang menghancurkan dirinya sendiri dengan ketergantungan terhadap perkembangan zaman yang mengesampingkan budaya lokal".
Dalam bab ini juga menjelaskan tentang nama istimewa yang di terima oleh Aceh yakni daerah Istimewa Aceh dan membandingkan dengan daerah Istimewa Yogyakarta, perbandingannya dalam bab ini yakni mengapa aceh yang di berikan gelar istimewa tetapi pada dasarnya berbeda dengan Yogyakarta yang masih sangat kental dengan peradaban budaya dan istiadanya, mengapa di Aceh tidak demikian di praktekkan oleh masyarakat maupun pemerintah yang berdaulat atau yang memimpin negeri Aceh ini. Disinilah muncul apa dan bagaimanakah sebenarnya spirit ke-Aceh-an? Nah dalam buku ini akan di bahas hal tersebut.
Dari spirit keislaman Aceh telah membentuk kekuatan politik yang bersifat teologi. Karena itu, sistem berfikir dalam kerajaan Aceh adalah bagaimana ajaran Islam dapat dilaksanakan secara kaffah. Sistem berfikir ini mengandaikan bahwa ajaran Islam yang bersifat Syari'at, hakikat, dan makrifat, menjadi sendi kekuatan politik (acehnologi 746).
Spirit Islam di Aceh sebenarnya pada masa penjajahan sangan ampuh untuk kiranya mengusir Belanda dari negeri ini. Peran ulama juga tidak kalah pentingnya dalam hal tersebut. Sama halnya dengan di luar Aceh dan indonesia kita lihat masih ada negara yang begitu mebghormati seorang raja walaupun negari nya bukan kerajaan, tapi mereka menghormati keturujan ataupun raja raja yang pernah menjabat dahulu kala. Dan mereka tidak terpengaruh oleh perkembangan zaman dalam hal peradaban budaya mereka, walaupun audah banyak sekali internet disana sini. Nah di Aceh hal itu sudah tidak ditanamkan lagi, padahal di Aceh dulu banyak kerajaan besar yang mempengaruhi peradaban Islam di nusantara, sekarang masyarakat lebih mementingkan diri sendiri dan lebih lalai dengan ekonomi, internet dan sebagainya.
Spirit Islam, Spirit kebudayaan, dan spirit ilmu pengetahuan. Jika di satukan maka akan membentuk suatu perubahan peradaban. Penyatuan ketiga hal tersebut menjadikan suatu kekuatan yang menciptakan jati diri orang Aceh. Jati diri dan kesadaran ke-aceh-an, dengan demikian, bukanlah terletak pada kondisi rimantisme sejarah, melainkan pada aspek spirit yang menyediakan fondasi bagi peradaban Aceh. Inilah sebenarnya yang dirindui dan di ulang-ulang oleh orang Aceh saat ini, yaitu kembali seperti era endatu.
Dalam bab ini dijelaskan juga mengenai era planetary civilization yang mengarah untuk memotivasi kembalinya spirit peradaban Aceh.
