Saya percaya bahwa kebanyakan intelektual Aceh ada di warung kopi setiap pagi, siang, sore, dan malam. Mengapa demikian? Teori Bloom sebagai referensi saya. Pakar pendidikan ini membagi kecerdasan manusia menjadi tiga; 1) kognitif, 2) psikomotorik, dan 3) afektif. Instrumen tersebut dikenal sebagai taksonomi bloom.
Di warung kopi, saya tidak bisa menjelaskan kondisi atau suasana di sana bagi yang tidak pernah ke tempat paling populer di Aceh untuk kaum laki-laki, setiap orang punya satu kursi, meja dan minuman serta kudapan di depan mata. Setiap orang boleh membahas apa pun (tentu masih masih dalam batas norma yang berlaku). Boleh tertawa 'ngakak dan boleh kentut secara 'diam-diam' atau terang-terangan (saya masih bingung dengan pameo di masyarakat semisal; leupah carong hana gaji, leupah tari hana lakoe).
Sehingga dengan kebebasan berekspresi tersebut banyak ide-ide cemerlang lahir. Bahkan kopi, sebagai salah satu menu 'merakyat namun terhormat' menjadi slogan ruh kesuksesan. Anda bisa pantau slogan 'tamah kupi sikhan' ala Muslahuddin Daud di wall Facebook-nya, seorang intelektual muda penyuka kopi dan menjadi ikon Aceh di sektor pertanian.
Persoalannya, orang-orang seperti Muslahuddin Daud baru hitungan jari di Aceh. Para intelektual Aceh yang nongkrong di Aceh saban hari, selama belum masuk ke ranah aksi. Mereka masih berkutat di ranah ide yang abstrak. Jika di antara mereka anggota parpol, mereka masih berkutat pada ide menyosialisasikan diri versi lama: kemampuan mereka menyampaikan pendapat ataupun gagasan. Versi lama ini masih laku kala hanya orang-orang tertentu saja yang mampu menyampaikan sesuatu di warung kopi ataupun ruang tertentu.
Versi lama yang masih diikuti para intelektual yang bergabung ke parpol ini siap-siap kecewa pada saat pesta demokrasi. Sebab mereka hanya akan menjadi pelengkap kuota partai yang mencalonkan diri menjadi dewan yang terhormat. Mereka tidak punya modal sugesti untuk meyakinkan pemilih bahwa saya maju dalam bursa calon legislatif tidak semata-mata untuk memperkaya diri.