عن ابي حية قال ! رايت عليا توضا فغسل كفيه حتي أنقاهما ، ثم مضمض ثلاثا ، واستنشق ثلاثا ، وغسل وجهه ثلاثا ، ومسح برأسه مرةً ، ثم! غسل قدميه إلي الكعبين ، ثم قام فاخذ فضل طهوره فشربه ، وهو قاءم ، ثم قال : أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسنٌ صحيح . ط
অনুবাদ: আবু হায়্যাহ থেকে বর্ণিত , তিনি বলেন - আলী রা . কে একদিন অযু করতে দেখলাম । তিনি প্রথমে গিট্টু ( কব্জি ) পর্যন্ত দু ' হাত খুব পরিস্কার করে ধুইলেন । পরে তিনবার কুলি করলেন , তিনবার নাকে পানি দিলেন , তিনবার চেহারা ও তিনবার দু ' হাত ধৌত করলেন , একবার মাথা মাসেহ করলেন এবং গােড়ালির হাড্ডি পর্যন্ত দু ’ পা ধৌত করলেন । তারপর তিনি দাঁড়ালেন এবং অযুর অবশিষ্ট পানি নিলেন ও তা দাঁড়িয়েই পান করলেন এবং বললেন - আমার মনে ইচ্ছা জাগল যে , রাসূল সা . ' র পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি কি ছিল - তা তােমাদের দেখাই ।
English Translation
Narrated from Abu Hayay, he said - Ali Ra. One day I saw ablution. He first cleaned two hands up to Gittu (wrist). After three times he made a cool, gave water to the nose three times, washed his face three times and twice, washed his head once and washed two feet till the garment bone. Then he stood up and took the rest of the water, and drink it standing, and said, "I wish that the Messenger of Allah be pleased with you." They show us what is the process of purity.
ব্যাখ্যা :
হযরত আলী রা . র হাদিস দ্বারা জানা গেল যে , রাসূল সা . সাধারণতঃ এভাবেই ওযু করতেন যে , ধােয়ার অঙ্গ , যেমন - মুখ ( নাকের ভিতর ও মুখের গহ্বরসহ ) , হাত এবং পা তিনবার করে ধুয়ে নিতেন ।
পা - তিনবার ধুয়ার কথাটি উসমান রা . র বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে । এখানে হয়তাে الكعبين পরবর্তী ثلاثا শব্দটি বর্ননা থেকে অজ্ঞাতসারে ছুটে গেছে অথবা বর্ণনার সিয়াক - সাবাকের ওপর নির্ভর করে বর্ণনাকারী কা ' বাইন ’ র পরে উল্লেখের প্রয়ােজনীয়তা অনুভব করেন নি ; তাই ছেড়ে দিয়েছেন
আর মাথার ওপর তিনি মাসেহ একবারই করতেন এবং অন্যদেরকেও এই শিক্ষা দিতেন । এ ছিল । নবী সা . ’ র চিরাচরিত অযুর পদ্ধতি ; তবে কখনাে কখনাে তিনি এর ব্যতিক্রমও করেছেন । যেমন - ধৈাত করার অঙ্গগুলােও একবার করে অথবা দু ' বার করে ধুয়েছেন ।
বস্তুত ? তিনি এমনটি করেছেন এটা বুঝানাের জন্য যে , এভাবেও অযু হয়ে যায় । ফকীহদের পরিভাষায় এটাকে ' বায়ানে জাওয়ায ' ( অনুমােদনযােগ্য হওয়ার স্বীকৃতি ) বলা হয় । এটাও সম্ভব যে , কোনাে সময় পানি স্বল্পতার কারণে তিনি এমন করেছেন ।ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه অতঃপর তিনি দাড়িয়ে অযুর অবশিষ্ট পানি পান করলেন ।
আলােচ্য বাক্য ও অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা জানা যায় যে , নবী করীম সা . অযুর অবশিষ্ট পানি এবং জমজমের পানি দাঁড়িয়েই পান করতেন । আর এ জন্য কিছুসংখ্যক উলামায়ে কেরাম , অযুর অবশিষ্ট পানি ও জমজমের পানি দাঁড়িয়ে পান করাকে মুস্তাহাব বলেছেন । কিন্তু আল্লামা শায়খ ইবনে আবেদিন শামী রাহ । “ রাদ্দুল মুহতারে ' বলেন যে , ইহা মুস্তাহাব নয় ; মুবাহ । এর কারণ হিসেবে তিনি বলেন , রাসূল সা , ওজরবশতঃ এমনটি করেছেন । ভীড়ের কারণে জমজমের পানি বসে পান করা সম্ভব ছিল না । আর অযুর পানি এজন্য দাঁড়িয়ে পান করেছেন যাতে মানুষ বুঝতে পারে যে , অযুর অবশিষ্ট পানি নাপাক বা নাজাস নয় ।
অতএব , ওজনের কারণে কৃতকর্ম দ্বারা ইস্তিহবাব ' প্রমাণ হয় না ; বরং মুবাহই প্রমাণ হয় । এদিকে ' ইস্তিহবাবের দাবিদার উলামায়ে কেরামের পক্ষ থেকে আল্লামা শামীর বক্তব্যটি এভাবে রদ করা হয়েছে যে , নবী করীম সা . র দাঁড়িয়ে পান করার কারণ যদি ওজর হতাে তাহলে হযরত আলী রা , নিশ্চয়ই দাঁড়িয়ে পান করতেন না । কেননা তার তাে কোনাে ওজর ছিল না । তাই বলা যায় , আলী রা . ' র কর্মই প্রমাণ করে যে , নবী সা কর্তৃক দাঁড়িয়ে পান করার কারণ ওজর নয় ; বরং আমলটির উত্তমতা ( ইস্তিহবাবের) পরিচায়ক । (দরসে তিরমিযি : 1/257 -58
যাহােক , ইমাম নববী রা . ও মুল্লা আলী ক্বারীর ভাষ্য মতে ধােয়ার অঙ্গগুলাে তিনবার ধােয়া সুন্নাত ( মুওয়াক্কাদা ) । এতে কারাে দ্বিমত নেই । তবে মাথা মাসেহ ’ র সংখ্যা নির্ধারণে উলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ আছে ।
মতবেদ টি পরের পোষ্ট এ দেওয়ার চেষ্টা করব ইনশাহ আল্লাহ
Explanation:
Ali According to Hadith, it is known that the Prophet Generally, he used to do wudu so that he could wash his body or limb, such as the mouth (including the mouth and mouth of the mouth), his hands and feet three times.
Foot - Three times the word of the rush is clearly. According to the word للااا next week, the word is not known to be described from the description of the name . "It is an exception of a traditional action." If you have an exception. "For the way of the plane, it is the reason for the way of the destruction. For the purpose of the destruction of the destruction. For the purpose of the way of the destruction. It is due to the reason for the time of the time of the time of the time of the time of the time of the time of the time of the time of the time of the cultivation of the Walma, the remaining Women's punctuation of the Women's words and the other. The reason for the removal of the water was not able to drink. The income is not able to see the same time, who has been able to stand in the case of the abundance of the Women's words and universities, who was not able to eat the Walma, the removal of the Women's words and danger, which is not, was not able to stand. The word" The word 'Iamiyabha, who is not able to stand in the case of the casualty, which is not the same, the word of the Warm, the Warm, the Warm, said that the Warmer, the Warm, the Warm, the War, said that the removal of the Warm, the remaining Woe, which is not the case of the Warm, the Warm, the Warm, the Warm, the War, said that the abundance of the Warm, the removal of the Warm, the Warm, the War, said that the removal of the Warm, the Warm, the Warm, the War, said that the removal of the Warm, the Warm, the Warm, the War, said that the removal of the Warm, the Warm, a removal of the Warm, the Warm, the War, said that the removal of the Warm, the Warm, a removal of the Warm, the same, and said that the word "I will not be able to drink the water. It is not possible to eat that the same time is that there is no such thing that the removal of the Warmer, the Warm, the word of the law, which is not, was not able to stand. The word" I will not be able to drink that the same time is that I was not able to stand in the case of the case, who is not able to stand. The word' Ignoyman's law is not able to drink that the same time is that I was not able to stand in the case of the case, who is not able to stand. The word 'Ignoyman's law is not able to drink that the same time is that I was not able to stand. The word' Ignoyman's law is not able to drink that the same time, who is not able to stand in the case of the case, I am not the way of the word of the Prophet (peace be upon him), who was not able to stand. The word 'Ignobus is not able to drink that I was not able to stand in the case of the case, I am not the way of the word of the law, who is not able to stand. The word' Ignawa is not able to drink that I am not the way of the case of the same time, who is not able to stand. The word 'Iraniweb is not the same as the reason for the word of the law, who is not able to stand. The word' Irenywise is not able to drink that I was not able to stand in the case of the case of the case, I am not the way of the word 'Prophet (peace be upon him), who was not able to stand. The word' Iraniweb is not able to drink that the same time, which is not the case of the word of the Prophet (peace be upon him) was not able to stand. The word 'Iraniweb is not able to drink that the same time is that I was not able to stand. The way of the word' Prophet (peace be upon him) was not able to stand. The word 'Iraniweb is not able to drink. The way of the potential of the Warm, I am not able to stand in the case of the case, who is not able to stand in the case of the word, I am not the way of the word' Prophet (peace be upon him). It is not possible to eat that the word 'Prophet (peace be upon him) was not
All LoGo Design in 
Jahake, Imam Nababi R. According to Mulla Ali Qarir's commentary, Dhayyar Dhalya Sunnat (Muwakkada) has been thrice thrice. It does not disagree. But there are differences between the ulama keram to determine the number of head meshes.
In the next post I will try to give the opinion of Inshah Allah
#--------------
#-----------------Hopefully, you will be up to comment with