혜화역 시위를 옹호하는 같은 입장이라 길게 쓸 오지랖은 없다. 하지만.
워마드들의 카톨릭 성체 훼손에 대해 "그깟 덩어리 껍질 가지고 예수의 몸이라 하다니 미개하다" 등등 타인의 종교문화 자체를 비방하는 무신론 급진페미들은 유감스럽다. 타인의 문화에 대한 몰이해가 저변에 깔린 그들의 조소는. 여성의 삶에 대한 몰이해가 깔린 그들의 비판 대상과 똑같은 태도. 똑같은 무지함으로 밖에 이해하기 어렵기 때문이다.
성찬예식은 예수가 십자가에 달려 죽기전 최후의 만찬때 제자들에게 빵과 포도주를 나누어주며
"이것은 나의 몸이다. 이것을 행하여 나를 기억하라" (공동번역성서 1고린도 11장)하신 것에서 유래되었다.
성찬에 대한 견해는 다양한데, 카톨릭에서는 '빵과 포도주의 질료와 형상은 그대로지만 사제의 축사와 함께 내용물이 예수의 몸과 피로 변한다'는 화체설을 따르고 있다. 반면 개혁파 교회는 '예수그리스도의 희생을 기억하기 위한 상징일 뿐'이라는 츠빙글리의 상징설과 루터의 공재설과 칼빈의 성령임재설 등등 서로 각각 조금씩 다른 견해가 이어졌다.
개신교도인 나는 개인적으로 화체설보다는 상징설이 더 와닿지만, 카톨릭의 성사가 화체설을 따른다고 해서 그들이 예수의 몸이라고 믿는 빵조각을 밟거나 던짐으로써 내 믿음이 더 옳다거나 내가 더 이성적이라고 생각하지 않는다.
미안하지만 혜화역 시위와는 별개로 워마드 성체훼손을 두고 "카톨릭의 미개한 문화라니 좀 더 낙서해줘야겠군" 운운하는 분들은 조금도 진보적이거나 깨어있다고 보이지 않는다. 그건 보수 개독들이 불교사찰에 들어가서 땅 밟아대는거랑 다르지 않은 태도. 남의 문화에 대한 배격적인 폭력이다.
당신의 친구는 고양이가 우주를 만들었다고 믿는다. 당신은 그렇게 믿지 않는다고 해서. 친구 앞에서 고양이를 때리거나 괴롭힌다고 당신이 그 친구보다 계몽적이고 진보적인 인간이 아닌 것과 같다. 오히려 꽉막힌 나치적인 인간인 것이다.
깨어있으면 무신론자가 될 수 밖에 없다며 카톨릭의 성체성사를 비웃는 사람들을 보면
아도르노가 말했던 '근대로의 회귀'가 떠오른다.
근대시대 계몽주의는 이성에 대한 자각으로 중세교회의 신화적 억압으로부터 벗어났지만, 계몽을 다시 신화화함으로써 나치시대의 억압으로 회귀하게 되었다.
여성에 대한 이해와 계몽을 꿈꾸며 타문화에 대한 몰이해적 태도는 자랑으로 삼는 그들은 진보로 시작했지만, 나와 다른 믿음을 갖는 사람들에 대한 나치적인 폭력을 보여주었다. 나도 혜화역 시위에 찬성한다. 하지만 당신들의 타문화 배격적인 생각에 찬성하진 않는다.