무의식 타르타로스와 태아 출산후 튼살침 치료
신화에서는 태아의 보편 무의식을 타르타로스로 표현하고 있다. 어둠의 신 에레보스와 닉스가 자궁을 뒤덮고 있으며, 태아가 조금 자라면 자아의 아주 흐릿한 기반인 자아, 신화의 가이아가 시작된다. 그 다음 에로스가 유일한 욕망으로 나타난다. 이 때의 에로스는 생명의 약동이다.
갓 태어난 영아의 인지구조는 빛과 소리 등 감각적 경험을 통해 발달한다. 이 시기를 피아제는 감각운동기라 했다. 무엇을 알아가는 인지발달의 동인은 환경과 사고의 조작이다. 조작을 할 수 있느냐를 기준으로 1단계 감각운동기, 2단계 전 조작기, 3단계 구체적 조작기, 4단계 형식적 조작기로 나누었다.
영아의 흐릿한 자아(가이아)는 흐릿한 초자아(우라노스)의 얼개를 만든다. 가이아가 홀로 우라노스를 낳았을 때는 시간도 없었고 공간조차 모호했다. 가이아에 대한 감사이 뜻으로 우라노스가 비를 내려 땅속 씨앗들이 싹을 틔웠고, 이 씨앗들이 에로스다. 이후에도 우라노스와 가이아는 쾌감을 위해 수시로 붙었는데 하늘과 땅의 경계가 늘 모호했다. 아직 가치관의 객관성이 없고 자기중심적인 에로스의 만개에 도움이 되는 것만이 가치의 기준이다. 언어라는 상징적 표상도 조금씩 사용하지만 자기중심적이고 가시적인 언어들이다.
여기까지가 콜버그가 말한 전인습적 도덕의 수준이다. 이 시기에는 처벌을 피하고 보상을 받는 대로 가치관이 형성된다.
심리학으로 들여다본 그리스 로마 신화, 평단, 이동연 지음, 페이지 154
위 심리학으로 들여다본 그리스 로마 신화는 신화를 재해석한 대단한 책이다. 그런데 내용이 좀 난해한 측면은 있다.
타르타로스(고대 그리스어: Τάρταρος)는 그리스 신화에 나오는 계보상으로는 하늘의 신 아이테르와 대지의 신 가이아의 사이에서 태어난 신으로 거인 티폰과 괴물 에키드나의 아버지가 되었다고 전해지기도 한다. 지하의 명계(冥界) 가장 밑에 있는 나락(奈落)의 세계를 의미하며 지상에서 타르타로스까지의 깊이는 하늘과 땅과의 거리와 맞먹는다고 한다(구체적으로는 위에서 아래로 놋쇠 철침나무를 9일을 밤낮동안 계속 떨어뜨려 10일째에 아래에 도착하는 거리). 주신(主神) 제우스의 노여움을 산 티탄신(神) 일족이나, 대죄를 저지른 탄탈로스, 시시포스, 익시온 등과 같이 신을 모독하거나 반역한 인간들도 이곳에 떨어졌다고 한다.
안개가 자욱해 신들조차 기피하는 공간. 포세이돈이 청동의 문을 만들었고 그 주위는 청동의 벽으로 덮여 있기 때문에, 누구도 도망갈 수 없다. 만일 인간이 이 문 안에 들어왔다면, 일 년을 걸려도 바닥에 도착할 수 없다. 오히려, 신들이 두려워할 정도의 뜨거운 폭풍으로 날려져 버린다. 시작해 우라노스나 크로노스가 헤카톤케이레스족이나 키클롭스족을 유폐하는데 사용해, 괴물 캄페에게 지키게 했다. 후에 제우스가 티탄족을 타도한 후 티탄족이 유폐되어 헤카톤케이레스족이 그 옥지기가 되었다. 그 밖에도 테폰이 여기에 넣어졌다고도 한다.
후세, 예를 들어 플라톤 등에서는 지옥으로서 다루어지게 되었다.
신약 성서의 원문 중 단 한 번 베드로의 둘째 편지 2:4에 그 이름이 보인다.
태아 무의식 뿐만 아니라 자궁속에 있는 분간을 할 수 없는 혼돈의 세계를 지옥인 타르타로스로 표현했다. 그런데 모체밖을 나와 경제적으로 *포세대로 고생하는 헬조선보다는 자아와 타자가 분간되지 않는 경제적 모델로 불편없는 카오스적인 엄마배속 세상이 더 편할수도 있다.
석가모니는 인생 자체가 고해라고 했는데 출산의 탄생부터 산고나 난산이 시작할 수 있으니 고생길이 열린 것이다. 아무튼 임산부도 게다가 임신중의 배에 튼살로 고민을 할수 있다. 왜냐하면 임신중 늘어난 몸무게는 노력해서 처녀적으로 회복할수 있지만 튼살은 자연 복원이 불가능하기 때문이다.
이런 배에 줄이 그어진 임신 튼살은 강남역 4번출구 자향미한의원 www.imagediet.co.kr 에서 치료가 가능하다.