우리말 유래 100가지

고주망태
술을 많이 마시어 정신을 차릴 수 없이 취한 상태를 고주망태라고 한다. 물론 이는 고주와 망태의 합성어이다.
옛말이 <고조>였던 <고주>는 <술을 거르거나 짜는 틀>인데 오늘날에는 <술주자>라고 한다.
<망태>는 <망태기>의 준말로 <가는 새끼나 노로 엮어 만든 그릇>을 이르는 말이다.
술주자 위에 술을 짜기 위해 올려놓은 망태이기에 언제나 술에 절어 있는 것은 당연할 것이다. 술을 많이 마시어 취한 상태인 고주망태란 말은 이에서 연유된 말이다.
예시문 : 몸도 못 가눌 만큼 고주망태가 되도록 술을 마셨다.

곤죽
?엉망이 되어 갈피를 잡기 어려운 상태? 를 가리키는 말이다.
원래 곤죽은 곯아서 썩은 죽을 뜻하는 말이다.
그러다가 밥이 몹시 질거나 땅이 질척질척한 상태를 가리키게 되었으며, 나아가 사람의 몸이 몹시 상하거나 늘어진 상태를 비유하는 말로 주로 사용하게 되었다.
따라서 ?술을 곤죽이 되도록 퍼 마셨군? 과 같이 쓰이게 되었다.
예시문 : 하수도 공사를 하는데다 비까지 와서 길이 곤죽이 되었다.

골탕먹다
?크게 곤란을 당하거나 손해를 입다? 는 뜻이다.
골탕이란 원래 소의 머릿골과 등골을 맑은 장국에 넣어 끓여 익힌 맛있는 국물을 가리키는 말이므로, 골탕을 먹는 것은 맛있는 고기 국물을 먹는다는 말이었다.
그러던 것이 ?곯다?라는 말이 골탕과 음운이 비슷함에 따라 골탕이라는 말에 ?곯다? 라는 의미가 살아나고, 또 ?먹다? 라는 말에 ?입다?, ?당하다? 의 의미가 살아나서 ?골탕먹다? 가 ?겉으로는 멀쩡하나 속으로 남 모르는 큰 손해를 입게 되어 곤란을 겪는다? 는 뜻으로 쓰이게 되었다. 예시문 : 그 일을 해내느라 골탕 먹었다.

곰팡이
몸 구조가 간단한 하등 균류의 총칭으로, 동식물에 기생하며 어둡고 습기가 있을 때 음식물이나 옷이나 가구 등에 생겨나는 것으로 그 종류가 많다.
<곰팡이>는 그 원래의 형태가 <곰> 이었다. 그리고 이 곰이란 단어는 늘 곰 피다, 곰이 피다등으로 쓰이었다. 그러면 <팡이>는 무엇일까?
<팡이>는 <피다>의 어간 <피->에 작은 것을 나타내는 접미사 <-앙이>가 붙은 것이다.
예시문 : 장마가 길어져서 벽에 곰팡이가 슬었다.

곱살이 끼다
남이 하는 일에 곁다리로 끼다는 뜻이다.
노름을 할 때 판돈을 대는 것을 <살 댄다>고 한다.
여기서 <살>은 노름판에 걸어 놓은 목에 덧 태워 놓는 돈이라는 뜻이다.
노름을 할 때 밑천이 짧거나 내키지 않아서 미처 끼어들지 못하고 있다가, 패가 좋은 것이 나올 때에 살을 댄 데다 또 살을 대고 하는 경우가 있다.
살을 댔는데 거기다 또 살을 대니까 <곱살>이 된다.
그래서 정식으로 하는 것이 아니고 남들이 하는 일에 껴 얹혀서 하는 것을 곱살이 끼다라고 하게 된 것이다. 예시문 : 나는 연수네 모둠에 곱살이 끼었다.

구두쇠
구두쇠는 구두에 쇠를 붙였다고 해서 나온 말인데, 돈이나 물건을 몹시 아끼는 사람을 구두쇠라고 한다. 또 다른 설이 있기도 하다. 돌쇠,먹쇠할 때처럼 쇠는 사람을 뜻하는 말이다.
따라서 구두쇠 하면 굳은 사람을 가리키는 말로서, 돈이나 재물에 대해 굳은 마음으로 인색하게 구는 사람을 뜻한다.
예시문 : 동생은 소문난 구두쇠였지만 어려운 이웃을 도울 때는 재물을 아낌없이 썼다.

기침
기침은 옛말 <깇다>에서 나온 말이다. 지금은 사용되지 않는 이 깇다란 단어는기침하다란 뜻으로 사용되었다.
기침은 깇다의 어간 깇-에 명사형 접미사 -으나 -아(아래 아)가 붙어서 <기츰>이나 <기참(아래 아)>으로 사용되다가, 그 음이 변화하여 기침이 되었던 것이다. 그래서 <기츰을 깇다>로 사용되다가 17세기에서부터 <기참(아래 아)하(아래 아)다>등으로 사용되어 오늘날과 같이 기침하다나 기침을 하다 등으로 사용되기 시작하였다. 동사는 사라지고 명사만 남은 경우라고 할 수 있다.
예시문 : 창순은 목소리를 가다듬기 위하여 기침을 가볍게 한 번 하고서…. ≪한용운, 흑풍≫

꼬드기다
남의 마음을 부추겨 움직이게 하다라는 뜻이다. 연 날리기는 겨울철에 하는 우리의 대표적인 민속놀이 중의 하나이다. 연을 날릴 때 연줄을 잡아 젖히어 연이 높이 날아오르도록 하는 기술을 가리켜 <꼬드긴다>고 하던 데서 온 말이다.
예시문 : 말바우 어미는 벌써 오래 전부터 여러 차례 대불이와 함께 새끼내를 떠나 먼 곳으로 가서 살자고 꼬드겨 왔었다. ≪문순태, 타오르는 강≫

난장판
여러 사람이 떠들거나 뒤엉켜 뒤죽박죽이 된 곳을 가리키는 말이다.
옛날에는 관리로 등용되기 위해서는 반드시 과거를 거쳐야 했다.
그래서 과거를 볼 때가 되면 오로지 급제를 위해 수년 동안 공부를 한 양반집 자제들이 전국 각지에서 시험장으로 몰려들었다.
이렇듯 수많은 선비들이 모여들어 질서 없이 들끓고 떠들어 대던 과거 마당을 <난장>이라고 했다.
따라서 과거 시험장의 난장에 빗대어 뒤죽박죽 얽혀서 정신없이 된 상태를 일컬어 ‘난장판’이라고 하였다.
예시문 : 저녁상에서는 조무래기 애들 여덟이 떠들고 싸우고 울고 웃고 난장판을 쳤다. ≪유진오, 구름 위의 만상≫

너스레
떠벌려 늘어 놓는 말솜씨를 뜻하는 말이다.
흙구덩이나 그릇의 아가리 또는 바닥에 물건이 빠지지 않도록 걸쳐 놓은 막대기를 너스레라고 한다.
너스레를 늘어놓듯이 말을 떠벌린다고 해서 생긴 말이다.
예시문 : 김치걸이가 대번에 기고 나오며 술대접까지 하겠다고 너스레가 흐드러지자 두 사람은 어리둥절했다. ≪송기숙, 녹두 장군≫

넋두리
불만이나 불평을 하소연 하는 말을 뜻한다. 원래는 죽은 이의 넋이 저승에 잘 가기를 비는 굿을 할 때, 무당이 죽은 이의 넋을 대신하여 하는 말을 넋두리라고 한다.
무당이 하는 넋두리가 차차 뜻이 확대되면서 그냥 일반적인 의미로 쓰이게 되었다.
예시문 : 함안댁의 넋두리 반, 울음 반에 아낙네들도 더러 눈두덩을 찍어 누르며 돌아선다.≪김춘복, 쌈짓골≫

도루묵
<은어 :고기>를 가리키는 말이다.
선조 임금이 임진왜란을 맞아 피난하던 도중에 처음 보는 생선을 먹었는데 그 맛이 별미였다.
그래서 이름을 물어보니 <묵>이라고 하므로, 그 이름이 맛에 비해 너무 보잘 것 없다 하여 그 자리에서 <은어(銀魚)>라고 고치도록 했다. 나중에 궁중에 들어와 은어 생각이 나서 다시 청하여 먹었으나 예전과 달리 맛이 없었다. 그래서 선조가 <(은어를) 도로 묵이라고 해라>하고 일렀다고 한다.
이런 유래로 인해 도로묵이라는 이름이 붙었다가 발음이 변해 도루묵이 되었다.
예시문 : 그 일은 말짱 도루묵이 되었다.

돌팔이
전문 지식이나 기술 없이 여러 곳을 돌아다니며 물건을 파는 사람을 뜻한다.
아는 것이나 실력이 부족해서 일정한 주소가 없이 이리저리 떠돌아다니며 자신의 기술이나 물건을 파는 것을 <돌팔이(돌다+팔다)>라 했다.
그리고 여기저기 떠돌아다니지 않는데 돌팔이가 쓰인 예로 돌팔이 글방이란 것이 있다.
조그만 아이들을 모아 자격도 별로 없는 사람이 가르치는 글방을 말하며, 본디는 돈팔이 글방이었다고 한다. 돈팔이란 학문이나 기술을 본분으로 하지 않고 오로지 돈벌이에만 관심이 있는 사람으로, 사실은돈벌이에 해당한다고 할 수 있다. 이런 연유에서 돌팔이는 가짜나 엉터리를 뜻하는 말이 되었다.
예시문 : 너희 외삼촌은 박사도 아니거니와 전문의도 아니었는걸. 너희 아버지한테 돌팔이라고 무시받기에 적격이었지.≪박완서, 오만과 몽상≫

망나니
‘성질이 못된 사람을 일컫는 말이다.
옛날에 죄 지은 사람의 목을 베는 사람을 망나니라고 불렀으며, 주로 중죄인 중에서 뽑아 썼다.
따라서 망나니는 으레 성질이 포악하고 인상이 험악한 사람이 그 구실을 담당하게 마련이었다.
이런 연유에서 생긴 <사형을 집행하는 사람>이라는 뜻의 망나니가 지금은 못된 짓을 일삼는 사람을 지칭하는 말로 그 의미가 변하였다. 망나니의 어원은 <막 + 낳은 + 이>로 풀이할 수 있다. 막은 막되다라는 뜻도 있고, 끝이라는 뜻도 있다.
예시문 : 자네 망나니 노릇해서 내 속 썩인 건 말도 말게나.≪박완서, 미망≫

먹통
목재, 석재 등을 자르거나 다듬기 위해 줄을 긋는 데 쓰는 도구로서 먹통이라는 것이 있다.
나무를 후벼 파서 두 개의 그릇 모양으로 만들고, 한 쪽엔 먹물에 적신 솜을 넣어 두고 다른 한 쪽엔 먹줄을 감아 놓아 그 줄이 먹그릇을 통해서 나오도록 되어 있다.
먹통이 지니고 있는 까맣다라는 이미지를 빌려다가 주로 말이 안 통하는 어리석은 사람을 경멸할 때 쓴다. 또 한 가지 뜻은 사람의 마음이 검어서 남의 재물을 마구 챙기는 사람을 먹통이라고도 한다.
예시문 : 아무리 먹통 같은 마 서방이지만, 무슨 짓들을 하는지 대강 알겠는 것이었다.≪하근찬, 야호≫

멍텅구리
멍청이를 가리키는 말이다.
멍텅구리는 본디 바닷물고기 이름인데, 못생긴데다가 굼뜨고 동작이 느려서 아무리 위급한 때라도 벗어나려는 노력조차 할 줄 모르기 때문에 판단력이 약하고 시비를 제대로 모르는 사람을 이르는 말로 확대되어 쓰이게 되었다.
예시문 : 그런 일을 바른대로 말하는 멍텅구리가 어디 있느냐고요. ≪황순원, 카인의 후예≫

무녀리
언행이 제대로 갖추어지지 않은 못난 사람을 가리키는 말이다.
짐승의 한 태(胎)에서 나온 여러 마리의 새끼 중에 맨 먼저 나온 놈을 무녀리라고 한다.
무녀리는 비로소 문을 열고 나왔다는 뜻의 <문열이(門+열+이)>가 변해서 된 말이다.
그런데 통상적으로 제일 먼저 나온 새끼는 다른 새끼들에 비해 유난히 비실비실하고 몸이 허약하다고 한다. 이에 빗대어 좀 모자라는 듯한 사람을 비유할 때 많이 쓰인다.
예시문 : 순평이 같은 그런 무녀리는 이따금 그렇게 혼이 나야만 사람이 돼 갈 것 같기도 했다.≪이문구,장한몽≫

미리내
은하수를 가리키는 순 우리말이다. 미리는 옛말 미르에서 온 말인데, 용이란 뜻이다.
내는 개울이나 시내를 뜻하고. 미리내는 용이 사는 시내라는 뜻이다.
옛날 사람들은 용이 승천하여 하늘로 올라간다고 믿었다. 하늘로 올라간 용이 살 만한 곳은 은하수밖에 없다고 생각했다. 은하수가 마치 강이나 시내가 흐르는 것처럼 보였으니까. 그래서 은하수를용이 사는 시내 곧 미리내라고 부른 것이다.
예시문 : 미리내는 여름 밤 하늘에서 가장 잘 볼 수 있다.

미주알고주알
꼬치꼬치 캐는 것에 대하여 미주알고주알 캔다고 한다. 이 말 속에는 조금쯤 끈질기고도 치밀한 느낌이 곁들여 있다. 하여간 뿌리를 캐도, 잔뿌리까지 깡그리 캐 버린다는 생각이다.
본디 <미주알>은 항문을 이루는 창자의 끝부분이다. 따라서 속 창자까지 살펴볼 정도로 꼬치꼬치 따지고 든다는 뜻이며, 고주알은 미주알과 운을 맞추기 위하여 덧붙인 말이라고 한다.
그런데 이 고주알에 대해서는, <고조(高祖)알->고주알>이라고 하는 주장도 있다.
곧, 고조할아비까지 캔다는 생각에서였으리라.
예시문 : 털이가 안 된다는 까닭을 미주알고주알 캐내서 수다 늘어놓는데 주만은 참다 못하여 소리를 빽 질렀다.≪현진건, 무영탑≫

바라지
일을 돌봐 주는 일을 가리키는 말이다.
바라지는 원래 불교 용어로 절에서 영혼을 위하여 시식할 때에 시식법사가 앉아서 경문을 읽으면 그 다음의 경문을 받아서 읽는 사람 또는 그 시식을 거들어 주는 사람을 가리키는 말이다.
그 후 바라지가 일상용어로 자리 잡게 되면서 뒤에서 일을 돌봐 준다는 뜻을 나타내게 되었다. 이런 뜻에서 자식 바라지, 옥바라지, 뒷바라지 등의 말이 생기게 되었다.
※ 시식(施食) - 부모나 그 밖의 외로운 혼령을 위해 음식을 올리며 경전을 읽는 일
예시문 : 아내는 병석에 누운 남편 바라지에 온 정성을 쏟았다.

바람맞다
남에게 속거나 약속이 어그러지다의 뜻이다.
바람맞다는 말은 원래 중풍에 걸린다는 뜻이며, 지금도 그렇게 많이 쓰고 있다.
한자어 중풍(中風)의 풍(風)이 바로 바람이라는 뜻을 지니고 있는 것을 보면 알 수 있다.
중풍에 걸리면 사람의 육신이 마비되면서 비참한 지경에 이르게 된다는 데서, 남으로부터 속거나 약속을 일방적으로 파기 당했을 때의 손해나 허탈감을 중풍에 연결시켜서 바람맞았다고 하게 되었다.
예시문 : 선보기로 한 여자에게 바람맞고 돌아오는 길이다.

샌님
매우 얌전하며, 융통성이 없는 사람을 가리키는 말로 쓰인다.
샌님은 원래 <생원(生員)님>이 줄어서 된 말이다. 생원은 조선 시대 과거 시험을 볼 때 소과 종장(終場)의 경의(經義) 시험에 합격한 사람을 지칭하는 말이었으며, 뒤에 흔히 나이 많은 선비를 대접하느라 그 성 밑에 붙여서 부르곤 했다. 따라서 생원이라고 하면 대개 공부도 많이 하고 행실도 점잖은 선비에 속했다. 이로부터 선비처럼 얌전한 사람을 일컬어 생원님, 즉 샌님이라고 부르게 되었다. 지금은 여자처럼 숫기가 없고 활발하지 못한 성격의 남자를 비아냥대는 말로 쓰인다.
예시문 : 나라 상감님도 어쩌지 못하시는 일을 샌님이 걱정하신다고 안 될 일이 되겠습니까. ≪박경리, 토지≫

설
설날의 설은 새로운의 뜻이다. 설날은 새로운 한 해가 시작하는 날의 의미가 될 것이며, 신라의 수도였던 서라벌도 설이 들어가 있는 것이다. 설은 모음교체가 되어 나이를 나타내는 살로 쓰인다.
즉, 설이 되면 한 살 더 먹는 것이다.
예시문 : 설이나 추석만 되면 귀성 차량들로 고속도로가 몸살을 앓는다.

십년감수
몹시 놀라거나 위태로운 일을 겪었을 때쓰는 말이다.
우리나라에 처음으로 유성기가 들어 왔을 당시의 일이다. 고종 황제가 일본에 와 있던 빅터 회사의 기사인 코란을 초청하여 어전에서 원통식 녹음기를 설치하도록 하였다.
그 당시 명창이던 박춘재가 뽑혀 나와, 나팔통에 입을 대고 원시적인 녹음을 했다. 나중에 원통식 납관에서 박춘재의 판소리가 다시 흘러나오자 고종은 깜짝 놀라며 <춘재야, 네 수명이 십 년은 감했겠구나>라고 했다. 박춘재의 정기가 녹음기에 빼앗겼다고 생각한 것이다. 이로부터 십년감수라는 말이 생겼다.
예시문 : 난 이틀 밤을 계속해서 어떻게나 꿈자리가 사나웠는지 십년감수는 실히 했을 거요.≪장용학, 위사가 보이는 풍경≫

썰매
지금은 시골의 깊은 산촌에나 가야 어쩌다 발견하는 것이어서 젊은 사람들 중에는 이 썰매를 구경도 못한 사람이 꽤나 있을 것이다. 최근에 어느 텔레비전에서 초등학교 학생에게 인두를 보이며 이것이 무엇에 썼던 것인 것 같으냐고 물으니까, 한참 들여다보다가 화살촉이 아니냐고 되묻는 광경을 본 적이 있다. 그 어린이들에게 썰매를 보이면,나무깔판이 아니냐고 되물을 것 같다. 썰매는 엉뚱하게도 한자어이다. 즉 <설마(雪馬)>의 음이 변화한 것이다. 그러니까 눈 위에서 달리는 말이란 뜻이다.
예시문 : 얼어붙은 개울물 위로 동리 꼬마들이 썰매를 타고 있었다.≪최인호, 지구인≫

아퀴를 짓다
바느질을 할 때 끝매듭을 짓는 일을 ‘아퀴를 짓는다’고 하여 어떤 일을 끝내어 확실하게 맺는다는 뜻이다. 또는 진행하던 일의 끝매듭을 짓거나 어떤 일의 가부를 결정하는 것을 말한다.
예시문 : 이번에 가면 지난 번 그 일에 대해서는 단단히 아퀴를 짓고 오너라.

안성맞춤
경기도 안성은 유기(鍮器: 놋그릇)가 튼튼하고 질이 좋기로 유명하여 장에 내다 파는 기성품 ‘장내기’와 주문에 의해 만드는 ‘맞춤’이 있었다. 보통사람들은 장에서 사다 사용했으나, 서울양반들은 직접 안성에 와서 식기나 제기를 맞추어 사용하였는데, 이러면 그릇이 꼭 맘에 들었다고 한다. 이처럼 요구하거나 생각한 대로 아주 튼튼하게 잘 만들어진 물건이나 조건이나 상황이 어떤 경우에나 계제에 잘 들어맞아 잘된 일이란 뜻이다.
예시문 : 그 양복이 너한테는 딱 안성맞춤이로구나. 보부상과 같은 장사꾼들은 오히려 우리가 이용하기에 안성맞춤일 수도 있소.

약방에 감초
한약을 짓는 데 빠지지 않는 약재 중에 달콤한 맛을 내는 감초가 있다. 감초는 성질이 순하여 모든 약재와 잘 어울리며 약초의 쓴 맛 등을 없애주기 때문에 웬만한 약방문(처방전)에는 꼭 끼어있다.
어떤 일에나 빠짐없이 끼어드는 사람이나 사물을 가리키는 말이다.
예시문 : 그 사람은 약방에 감초처럼 안 끼는 데가 없단 말이야.

얌체
얌체는 ‘염치’의 작은 말 ‘얌치’에서 온 말이다. 얌치는 마음이 깨끗하여 부끄러움을 아는 태도로 ‘얌체’라 할 때는 얌치, 즉 염치가 없는 사람이라는 뜻이다. 거리낌 없이 자기 이익만 따져서 행동하는 사람이나 그런 일을 하면서도 부끄러움을 모르는 사람을 가리키는 말이다.
예시문 : 그 애는 왜 그리 얌체짓을 하니? 정말 얄밉더라.

열통 터지다
재래식 화장실에 어느 정도 대소변이 쌓이면 그걸 퍼내야 한다. 오물을 치우기 위해서 커다란 작대기로 그 속을 휘휘 젓는데 그 때 메탄가스가 발생해서 부글부글 끓어오르는 것을 열통이라 한다. ‘열통 터지다’는 화가 머리끝까지 차올라 폭발할 지경이거나 폭발하는 것을 가리킨다.
예시문 :일을 왜 제대로 못하냐? 정말 열통 터진다.

오금을 박는다
오금은 말 그대로 구부린 무릎의 안쪽을 가리키는 말이다. 누군가가 넋을 놓고 있거나 다른 일에 열중해 있는 틈을 타서 슬며시 그의 뒤로 돌아가 무릎께를 툭 치면 중심을 못 잡고 휘뚝하는데, 여기서 ‘오금을 박는다’는 말이 나왔다. 누군가가 모순된 얘기를 하거나 언행이 불일치할 때 그 허점이나 잘못된 점을 들어 따끔하게 공박하는 것을 말한다.
예시문:마침 그는 공 노인에게 오금을 박기에 충분한 공 노인의 행적이 생각났던 것이다.≪박경리, 토지≫

오랑캐
오랑캐는 본래 만주 지방에 살던 여진족(女眞族)의 일부를 가리키는 말이었다.
‘여진족’만을 가리키던 고유명사였는데 후대로 오면서 예의를 모르는 미개한 종족들을 멸시하는 보통명사로 쓰였다. 조선 후기 서양인들이 몰려올 때는 특별히 그들을 가리켜 서양 오랑캐라고 부르기도 하였다.
예시문 : 서양 오랑캐들이 몰려온다는데 무슨 대책이라도 있는 건지 궁금 하다.

중뿔나게
말 그대로 ‘가운데 뿔이 나게’의 뜻이다. 가운데 뿔이 났다는 건 다들 고른 가운데 갑자기 하나가 툭 튀어나와 눈에 띄는 것을 말한다. 어떤 일에 아무 관계도 없는 사람이 주제넘게 나서는 것 등을 가리키는 말이다.
예시문 : 어른들 말씀하시는데 중뿔나게 나서지 마라.

지름길
원의 한가운데를 지나는 두 점을 잇는 가장 짧은 직선을 지름이라고 한다. 이처럼 원 둘레를 빙 돌아 맞은편에 닿는 것이 아니라 원의 한가운데 지름을 질러가는 길을 지름길이라 한다. 어떤 목적지까지 가장 가깝게 통하는 길을 말하며 한자로는 첩경(捷徑)이라고 한다.
예시문 : 떡집엘 가려거든 고개 너머 왼쪽 지름길로 질러가거라.

터무니가 없다
터는 본래 집이나 건축물을 세운 자리를 가리키는 말이다.
그렇기 때문에 집을 헐어도 주춧돌을 놓았던 자리나 기둥을 세웠던 자리들이 흔적으로나마 남아 있는 경우가 많다. 그런데 그런 흔적조차 없는 경우에는 그 자리에 집이 있었는지 어떤 구조물이 있었는지 알 길이 없게 되는 것이다. 그러므로 터의 무늬(자리)가 없다는 말은 곧 근거가 없다는 뜻이 되는 것이다.
예시문 : 이러구러 하는 동안에 일본의 터무니 없는 주장이 터무니를 갖추게 될 것을 우려하는 것이다.≪유진오, 구름 위의 만상≫

통틀어
사고자 하는 물건이 조금 남아있을 때 ‘이거 통털어 얼마예요?’ 하는 말을 많이 쓴다.
‘통틀다’ 보다 ‘통털어’라고 많이 쓰는데, ‘통을 탈탈 털어서’의 준말이 ‘통털어’라고 생각한 데서 온 결과인 듯싶다. 그러나 표준말은 엄연하게 ‘통틀어’이다.
여기에서의 ‘통’은 ‘온통’의 뜻이며, ‘틀다’는 어떤 것을 한 끈에 죽 엮어 맨다는 뜻이다. ‘어떤 물건이나 사물을 있는 대로 모두 합해서’라는 뜻을 가지고 있는 말이다.
예시문 : 이 참외 통틀어 얼마에 주실래요?

푸념
‘푸념’은 우리 나라 무속(巫俗) 신앙에서 온 말로서, 무당이 굿을 할 때 신의 뜻이라 하여 그 굿을 청한 사람에게 꾸지람을 해대는 말을 가리킨다.
푸념은 보통 죽은 자의 혼령이 그의 억울한 심경이나 가슴에 맺힌 한(恨)을 늘어놓고 그것을 풀어달라는 내용으로 되어있다. 무속에서 쓰는 특수 용어가 일상 생활에서 쓰이기 시작하면서 마음 속에 품은 불평이나 생각을 길게 늘어놓는 것을 가리키게 되었다.
예시문 : 허어 이 사람, 그렇게 비감해할 건 없네. 그건 그저 이 앓고 있는 늙은것의 푸념에 지나지 않는 거고…….≪안수길, 북간도≫

푼돈
‘푼’이란 옛날의 화폐 단위로서 돈 한 닢을 가리키는 말이다.
한 냥, 두 냥 할 때 한 냥의 10분의 1이 한 푼으로 아주 작은 돈의 액수를 푼이라 하는데, 예전에 거지들이 손을 내밀며 ‘한 푼만 줍쇼!’ 하곤 했다 .‘무일푼’의 푼도 곧 한 냥이 채 못 되는 정도의 아주 작은 ‘돈’을 가리키는 말이다. 많지 않은 몇 푼의 돈을 가리키는 말이다.
예시문 : 한 번에 목돈을 빌려 주고 나중에 푼돈으로 받으니 손해가 막심하다.